தமிழ் எழுத்துக்கள் பிறந்து தவழ்ந்த‌ வரலாறு!

இந்த பாரினில் தமிழ் எழுத்துக்கள் பிறந்து, தவழ்ந்த வரலாற்றை அறிந்து கொள்ளுங்கள். தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
அ, ஆ, இ, ஈ, உ, ஊ, எ, ஏ, ஐ, ஒ, ஓ, ஒள  (உயிர் எழுத்துக்கள்) 

நாக்கு வாயின் மேல் அன்னத்தைத் தொடாமலும் காற்றின் உதவியால் மட்டுமே ஏற்படும் ஒலி.உயிருக்கு முதன்மையானது காற்று என்பதால் காற்றை மட்டும் பயன்படுத்தி ஏற்படும் இவ்வொலிகளை உயிர் எழுத்துக்கள்.

க், ங், ச், ஞ் ட், ண், த், ந், ப், ம், ய், ர், ல், வ், ழ், ள், ற், ன்           
மெய் எழுத்துக்கள் நாக்கு வாயின் மேல் அன்னத்தைத் தொடும்.இவ்வொலிகளை ஏற்படுத்தும்போது காற்றின் பங்கைவிட உடலின் பங்கு அதிகம் என்பதால் இவற்றுக்கு மெய்யொலிகள் என்று பெயர் சூட்டப் பட்டது.

உயிர் எழுத்துக்கள்: 12, 

உயிர் எழுத்துக்கள் என்பது உயிரின் உற்பத்தி சக்தியை அதிகபடுத்தும்.

மெய் எழுத்துக்கள்: 18, 

மெய் எழுத்துக்கள் என்பது மனதை அறிய கூடிய மற்றும் வலுப்படுத்தும் சக்தியாக உள்ளது.

உயிர்மெய் எழுத்துக்கள்: 216,

உயிர் மெய் எழுத்துக்கள் என்பது உடலையும் மனதையும் சேர்த்து இறைவனை அறிய கூடிய செயலை காட்டும். 

ஆயுத எழுத்து: 1, தமிழ் எழுத்துக்கள் மொத்தம்: 247

நம்மொழிக்கு தமிழ் என்று எப்படி பொருள் வந்தது என்பதைக் காண்போம்.

க, ச, ட, த, ப, ற – ஆறும் வல்லினம்.
ங, ஞ, ண, ந, ம, ன – ஆறும் மெல்லினம்.
ய, ர, ல, வ, ழ, ள – ஆறும் இடையினம்.

உலகமாந்தன்முதல் முதலில் பயன்படுத்திய உயிர் ஒலிகள்                      அ (படர்க் கை), இ (தன்னிலை), உ (முன்னிலை) என்பது பாவாணர் கருத்து.

இந்த மூன்று மெய்களுடன் உலகின் முதல் உயி ரெழுத்துக்களை வரிசைப்படுத்தி முறையே கூட்டி, த்+அ கூடி ‘த’ வாகவும், ம்+இ கூடி ‘மி’ யாகவும், ழ்+உ கூடி “ழு” வாகவும் என்று தமிழு என்று ஆக்கி, பிறகு கடை யெழுத்திலுல்ல உகரத்தைத் நீக்கி தமிழ் என்று அழை த்தனர். அழகே அமுதே அழகிய மொழியே எனதுயிரே.

மானிடர் நாள் முழுதும் சுவாசிக்கும் காற்றில் மூன்றில் ஒரு பகுதி உடலின் மூலாதாரத்தை அடையாமல் வீணடிக்கப்படுகிறது. அந்த வீணடிக்கப்படும் மூன்றில் ஒரு பகுதி சுவாசத்தையும், வீணாக்காமல் சுவாசிப்பதே சுவாச பந்தனம் எனப்படும் யோகக் கலையாகும்.

மானிடருக்கு ஒரு நாளில் 21,600 சுவாசம் உண்டாவதாகவும் அதில் 14,400 சுவாசம் மட்டுமே உள் சென்று மூலாதாரத்தில் ஒடுங்குகிறது என்றும் மற்ற 7,200 சுவாசம் வெளியே போய் பாழாவதாகவும், இந்த 7200 சுவாசம் வீணாகாமல் சுவாச பந்தனம் செய்வதன் மூலம் சுவசிப்பவருக்கு எக்காலமும் பிணி, மூப்பு , சாவு வராமல் என்றும் பாலனாய் வாழலாம் என சுவாசம் குறித்து கூறுகிறார் யூகிமுனி.

இப்போது உயிர்மெய்களுக்கு வருவோம் உயிர் மெய் எழுத்துகள் 216

சுவாசம் 21600, ஒர் உயிர்மெய் எழுத்தினுடைய சுவாசம் 100 மூச்சு பலனை தரகூடியது. ஆக 216×100=21600

இந்தத் தத்துவத்தைத் திருமூலர் பாடலிலும் ''கோயில்'' என்ற சொல்லால் பிரபலமான தில்லைச் சிதம்பரத்திலும் காணலாம். சிதம்பரம் கோவிலில் 72,000 ஆணிகள் அறையப் பட்ட 21,600 பொன் தகடுகள் இருந்ததாக அல்லது இருப்பதாகச் சொல்வர். 64 விதமான மரத்தாலான வேலைப்பாடுகளைப் பார்க்கலாம். ஆங்கிலத்தில் "beam" என்று சொல்லப்படும் இவை 64 கலைகளைக் குறிக்கும். 21,600 தங்க ஓடுகள் ஒரு மனிதன் ஒரு நாளில் விடும் 21,600 மூச்சுக் காற்றைக் குறிக்கும். 72,000 ஆணிகள் நம் உடலில் உள்ள நாடி, நரம்புகளையும் நாடித்துடிப்பையும் குறிக்கும்.

நீங்கள் உயிர்மெய் எழுத்துகளை சொல்லும்போது 100 மூச்சு வீணாவது தடுக்கபடும். தமிழானது பேசுவதற்கு மட்டும் உருவாக்கவில்லை. 

நீண்ட நாள் வாழ்வதற்கு உருவாக்கபட்டவை.

தமிழுக்கும் அமுது என்று பேர் இப்பாடல் உணர்த்துவது நமது தலையில் அமிர்தத்தை தருவதற்கு ஒரு எழுத்து உள்ளது அது ""ழ்"" இதை தொடர்ந்து சொன்னால் அமிர்தம் சுரக்கும்.

அதேபோல் தமிழ் எழுத்தை வைத்து பஞ்சபூதங்களை இயக்க முடியும்.மெய் என்ற இறை மற்றும் உடம்பை அடைய, மெய் எழுத்தை ஆராய்ந்தால் இறைவனை அடைய அதில் ஒரு எழுத்து இருப்பதை அறியலாம். அதை முருக பெருமான் ஏன் கொடுத்தார்? 

தமிழ் எழுத்தில் கவனம் அதிகம் கொடுக்காத எழுத்து ஒன்று உள்ளது அதை தமிழரின் படைகருவிகளில் உபயோகபடுத்தியுள்ளனர்

அது ஆதியில் "இ "என்ற எழுத்துக்கு கொடுக்கபட்டது.

http://thamilsiddhas.blogspot.com/2017/06/blog-post.html

https://annaiyogacenter.wordpress.com/2018/07/24/%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D-%E0%AE%AE%E0%AF%8A%E0%AE%B4%E0%AE%BF-%E0%AE%92%E0%AE%B0%E0%AF%81-%E0%AE%A4%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0-%E0%AE%AE%E0%AE%A8%E0%AF%8D/

திதி, திவசம் குறித்து சாஸ்திரம் சொல்வது என்ன?

 "திவசம் வேறு, தர்ப்பணம் வேறு. தர்ப்பணம் என்பது ஒவ்வொரு நாளும் எல்லோரும் செய்ய வேண்டிய புண்ணிய காரியம். சூரியன், வருணன், அக்கினி என எல்லா தேவர்களுக்கும் நீர்நிலைகளில் நின்று ஜலத்தை அள்ளி விட்டு செய்வதே தர்ப்பணம்.

தர்ப்பணம் என்றால் 'திருப்தி செய்வது' என்று பொருள். நீரை அவர்களுக்கு அளித்து அருளைப் பெறுவது. ஆனால், அமாவாசை மற்றும் இறந்தவர்களின் திதி அன்று மட்டும் எள்ளும், நீரும் கலந்து இறந்தவர்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்யலாம். இந்த இரு நாட்களில் மட்டுமே இறந்தவர்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்யவேண்டும். அதிலும் இதை ரத்த சம்பந்தம் கொண்டவர்கள் மட்டுமே செய்யவேண்டும்.

திவசமோ, தர்ப்பணமோ திதியைப் பார்த்து மட்டுமே செய்தல் வேண்டும்.திவசம் என்றால் இறந்தவர்கள் எந்த மாதம் எந்த திதியில் இறந்தார்களோ, அந்த மாதம் அந்தத் திதியில்  (பஞ்சமி என்றால் அந்த மாத பஞ்சமி) பிராமணரை அழைத்து செய்யப்படும் ஒரு விரிவான சடங்கு. வசதியில்லாதவர்கள் அந்தத் திதியில் நீர்நிலைகளுக்குச் சென்று எள்ளும் நீரும் தெளித்து தர்ப்பணம் கொடுக்கலாம். அமாவாசை மற்றும் இறந்து போன திதியில் மட்டுமே

ஆண்டுக்கு ஒரு முறை இறந்தவர்களின் திதியைக் கணக்கிட்டு கொடுப்பதுதான் திவசம் என்றாலும், இறந்து போனவர்களுக்கு ஓராண்டுக்குள் 16 முறை திவசம் கொடுக்க வேண்டும் என்று சாஸ்திரம் சொல்கிறது. ஆன்மாவின் அங்கமான 16 அம்சங்களும் சொர்க்கத்தை அடைய உறவினர்கள் செய்யும் இந்த 16 திவசங்கள் அவர்களை திருப்திப்படுத்தி, அவர்கள் ஜன்மசாபல்யம் அடையச் செய்து விடுகிறது. திவசங்கள் கட்டாயமாக இறந்தவரது குடும்பத்தாரால்தான் செய்யப்பட வேண்டும். இறந்து போனவர்களின் 10-ம் நாள், 16-நாள் காரியங்கள், மற்றும் மாதாமாதம் ஒரு திவசம், 27-ம் நாள் ஒரு திவசம், 12-ம் மாதத்துக்கு முன்பு ஒன்று என மொத்தமாக 16 முறை திவசங்கள் செய்வது இறந்து போனவரின் ஆன்மாவை குளிரச்செய்து விடும்.

தமிழ்இனம், தமிழ்மொழி, தமிழ் கத்தோலிக்க மதத்தை பிரதிநிதித்துவ படுத்தும் பயங்கராத தமிழ் கட்சிகளை தடை செய்ய வேண்டும். கத்தோலிக்க பேராயர் மல்கம் ரஞ்சித்.

கத்தோலிக்க பயங்கரவாதம்.

1985 ம் ஆண்டு மன்னாரில் இருந்து சென்ற கத்தோலிக்க மதத்தினரே அனுராதபுரத்தில் பெளத்த சிங்கள மக்களை படுகொலை செய்தார்கள். 

கத்தோலிக்க மதத்தினரே 1998 இல் கண்டி தலதாமாளிகையில்  குண்டு தாக்குதல்கள் நாடத்தினார்கள்.  

கத்தோலிக்க மதத்தினரே 2019 இல்  திருக்கேதீஸ்வர ஆலயத்தின் வளைவை அடித்து நொருக்கி எறிந்தவர்கள் .

தேசியம் முகவுரை.

மொழி மட்டும் ஒரு இனத்தின் அடையாளம் அல்ல அந்த மொழியின் இலக்கிய வரலாற்று ஆவனங்களுடன் அந்த மொழி போற்றிய கலை கலாச்சார பண்பாட்டின் தொடர்ச்சியின் அடையாளமாக விளங்குகின்ற நாட்டின் தேசிய இனத்தை தேசியம்  வரையறை செய்கின்றது.

தாயின் தேசியமும்  தந்தையின் தேசியமும் ஒரே தேசியமாக இருந்தால்தான் அவர் அந்த தேசியத்தின் இனத்தைச் சேர்ந்தவராக அடையாளப்படுத்தப்படுவாா். 

தந்தை ஒரு தேசியத்தாலும், தாய் பிறிதொரு தேசியத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டு இருந்தால், தாய் தன் தேசியத்தால்
 குழந்தைகளை வளர்த்தால் அந்தக் குடும்பம் தந்தையின் தேசியத்தை சேராமல் தாயின் தேசியத்தை சேர்ந்ததாகவே அடையாளப்படுத்தப்படும்.

ஒரு குழந்தையின் தந்தை வேற்று தேசியத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டு இருந்தால்,  தாய்  வேற்று தேசியத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டு  இருந்தும், தாயும் தந்தையும் தங்கள் தங்கள் தேசியத்தை துறந்து இருந்தால் அந்த குழந்தை தன்தேசிய சிறப்பியல்புகளை இழந்த கலப்பின தேசியமாகவே   அடையாளப்படுத்தப்படுத்தப்பட்ட தேசியத்தால் அடையாளப்படுத்தப்படும்.

 ஆண் ஒரு தேசியத்தையும் அவரை திருமணம் செய்த  வேற்று தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் அந்த ஆணின் தேசியத்தில் குழந்தைகளை வளர்த்தால் அவர்கள் அந்த தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகவே கருதப்படுவர்.

வேறு தேசியத்தை கொண்டவர்கள் பிறிதொரு தேசிய நாட்டில் அந்த தேசியத்தின் அடையாளக் கூற்றினை கொண்ட  மொழியைக் கற்றுக் கொண்டு அந்த தேசியத்தினை கொண்ட நாட்டில் வசித்து வந்தாலூம் அல்லது அந்த நாட்டின் வதிவிடத்தை பெற்று இருந்தாலும் தன் பூர்வீக தேசியத்தை தொடர்ச்சியாக பின்பற்றி வந்தால் அவர் தன்னுடைய பூர்வீக தேசியத்தால் அடையாளப்படுத்தபடுவர்.  

ஒரு தேசியத்தின் பல்வேறு வகையான அடையாளக் கூறுகளை  தொடர்ந்து கால காலமாக  நிலப்பகுதிகளை கொண்டு உள்ள நாடு இருக்குமானால்  அந்த நாட்டுக்குள் வாழுகின்ற மக்களும், அந்த நாடும் அந்த தேசியத்தின் மூலமாகவே அடையாளப்படுத்தப்படும்.

தாயும்,தந்தையும் தமிழ்தேசியத்தின் அடையாளக் கூறுகளை கொண்டு இருந்தும் அவர்களின் சந்ததியினர் தங்களை தமிழின அழிப்பு செய்து கிறிஸ்தவ தேசியமாகவோ, இஸ்ஸாமிய தேசியமாகவோ ஏற்று  அவர்கள் தங்களைஅரேபிய ஏபிரகாமிய தேசியத்தால்  அடையாளப்படுத்தி   இருந்தால் அவர்கள் தமிழ்தேசியத்தின் அடையாளத்தில் என்று அடையாளப்படுத்த முடியாதவர்களாகவே இருப்பர்.

கம்பவாரிதி ஜெயராஜ், சுமத்திரன் கூட்டு

கம்பவாரிதி ஜெயராஜ், சுமத்திரன் கூட்டு
இந்திய இலங்கை சைவக் குடிகளும், இந்து அரசியல் அமைப்புகளும்  போலி சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் அவர்களிடம் கேட்கப்பட வேண்டிய கேள்விகள்.

ஒரு காலத்தில் அறிவாளிகள் என்று பேசப்பட்ட இனத்தை இனிமேல் மடையர்கள் என்று பேசப்போகின்றாா்கள்,  யாழ்பாணத்தாா்கள் என்றால் ஒரு காலத்தில் அறிவாளிகள் வாழ்தவர்கள் என்று கூறும் காலம் போய் இன்று சண்டியர்களும் மடையர்களும் பேசிக் கொண்டு இருக்கின்றாா்கள் என்று கூறும் சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் அவர்கள் இந்த இழிவான பண்பாட்டை மீண்டும் மேன்மையுற செய்ய என்ன நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டாா்?

 சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் தமிழ் தேசிய பண்பாட்டு புரட்சியை தலைமை ஏற்று நடத்த மறுபபது ஏன்?

 அரசியலில் குறைகானும் சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் அவர்கள் தமிழ் தேசிய அரசியலில் விழிப்புணர்சியை ஏற்படுத்தும் நோக்கில் சங்ககால இலக்கியங்கள், திருக்குறள் பேசிய அறநெறி சாா்ந்த அரசியலை மக்கள் மத்தியில் போதிப்பதற்கு எத்தகைய நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டாா்?


செல்வ செழிப்புடன் வாழ்ந்த தமிழ் இனத்தை திட்டம் இட்டு அழித்த  கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களிடம் தமிழர்களின் வாழ்க்கையை சிறைபிடித்து அடிபணிய வைத்த  தமிழ் அரசியல் தலைமைகள் கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களிடம் மானம் ரோசம் சூடு சொரணை அற்று மண்டியிட்டு முள்ளம் தண்டு அற்ற அடிமை கூட்டங்களாக  நிற்கின்றது

இரண்டு வேறுபட்ட மத வியாபாாிகள் ஒரு புள்ளியில் இனைகின்றாா்கள்.
ஆறுமுகநாவலர் சைவத்தொண்டாற்றுவதற்கு ஆரம்பித்த இந்துக் கல்லூாியில் இலவச கல்வி கற்ற  கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ். எமது சித்தர்களும் முனிவர்களும் எழுதி வைத்த சிவகாப்பியங்களை அழகுறக்கூறி பெரும் பணம் ஈட்டிவருகின்றாா்.தமிழ் தேசியத்தின் சிவகாப்பியங்களை வியபாரமாக மாற்றியது ஏன்?

அதேபோன்று  தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் நிழல் தலைவரான ஏபிரகாம் சுமத்திரன் அன்னிய ஏபிரகாமிய மதத்தை தமிழர்கள் மேல் தினித்து பெரும் தமிழ் இன அழிப்பை செய்து வருகின்றாா்.போலி சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் ஏபிரகாம் சுமத்திரனை பாதுகாத்து முன்னிலைப்படுத்துவதல் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் சைவ போா்வைக்கு பதுங்கி இருந்து கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களுக்காக வேலை செய்வது ஏன்?

வாக்கு மோசடி செய்து கொடுங்கோல் ஆட்சி ஏறி உள்ள  Methodist Church இன்  மதம் பரப்பி தமிழ் இன அழிப்பு செய்யும் சுமத்திரனுக்கு  வெள்ளையடித்து காப்பாற்றி வருகின்றாா் போலி சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் எதற்காக?.

தமிழகத்திலோ அல்லது இலங்கையிலோ தமிழ் தேசியத்தில் இருந்து கிறிஸ்தவ தேசியத்திற்கு மாற்றி இன தமிழ் இன அழிப்பு செய்கின்ற கிறிஸ்தவ இஸ்ஸாமிய நிறுவனங்களுக்கு எதிராக சைவமீட்பு போராட்டங்கள் செய்ய மறுத்தது ஏன்?

எத்தனை சைவக் கிராமங்களை உருவாக்கினாா்? அல்லது தமிழ் தேசிய அடையாளங்களை கொண்ட கிராமங்களை கிறிஸ்தவ தேசிய கிரமாகவோ அல்லது இஸ்ஸஸாமிய தேசிய கிரமாகவோ மாறமல் இருப்பதற்காக எனன நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டாா்?

எதிா்கால சந்ததிகளின் மத்தியில் தமிழ் தேசியத்தின் பண்பாட்டுக் கூறுகளை மேலும் வலுப்படுத்தும் வகையில்  போலி சைவ பிரசங்கி கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் என்ன நடவடிக்கையை மேற்கொண்டாா்?

  கம்பன் கழக நிறுவனர் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ் எதிராக சைவக் குடிகள் போா் முழக்கம் செய்தல் வேண்டும்.

துலையப்போகிறது நம் இனம்  கம்பவாரிதி ஜெயராஜ்
https://jaffnaviews.blogspot.com/2020/09/blog-post_64.html

துலையப்போகிறது நம் இனம் கம்பவாரிதி ஜெயராஜ்

உலகம் இயற்றிய கடவுளை, ‘பரந்து கெடுக!’ எனத் திட்டினான் வள்ளுவன்.அதுபோலத்தான் நம் ஈழத் தமிழனத்தையும் திட்டத் தோன்றுகிறது.மண்ணுக்காகத் தம்மைத் தியாகம் செய்த எத்தனையோ இளைஞர்களின்,இரத்தத்தினதும், தசையினதும் ஈரலிப்பு இன்னும் காயாத நம் மண்ணின் மேல் நின்றுகொண்டு, கொஞ்சம் கூட வெட்கமில்லாமல் பதவி ஆசையும், சுயநலமும் பிடித்து,தமது தேவை நிறைவேற்றுவதற்காய் உரிமை, உணர்ச்சி எனப் பொய்மைபேசி,மக்களைப் பாதாளம் நோக்கி இழுத்துச் செல்லும் தலைவர்கள் ஒருபுறம்.

  தமக்கு நடக்கும் துரோகத்தின் வீச்சைக் கூடத் தெரிந்துகொள்ளாமல்,பலிபீடத்தில் தாமாய்க் கழுத்தைக் கொண்டுபோய் வைக்கும் ஆடுகள் போல,அந்த சுயநலத் தலைவர்களின் ‘உசுப்பேத்தலுக்கு’ ஆட்பட்டு,’உருவாடி’க் கொண்டிருக்கும் மக்கள் இன்னொரு புறமுமாக,தேர்தலையொட்டி அசிங்கங்கள் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கின்றன.

  தமது வீழ்ச்சியைத் தாமே கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கும் நம்மக்களையும்,தம் சொந்த மக்களையே ஏமாற்றிப் பிழைக்க நினைக்கும் தலைவர்களையும் காண,சகிக்கமுடியாத எரிச்சல் உண்டாகிறது.இப்படியுமா ஒரு இனம் முட்டாள்த் தனத்தோடு இயங்கும்? அருவருப்பாக இருக்கிறது. மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

‘என்ன? ஒன்றுமே சொல்லாமல் இந்தக் கொந்தளிப்பு’  என்கிறீர்களா? கொந்தளிக்காமல் என்ன செய்வதாம்?குற்றவாளிகளிடமே நீதி கோரவேண்டிய அவலநிலையில் நிற்கிறோம் நாம்.மீண்டும் நீட்டாமல் என் கொந்தளிப்புக்கான காரணத்தை இனிச் சொல்லுகிறேன்.தேர்தல் நிச்சயிக்கப்பட்டதிலிருந்து நம் சமூகம் குழம்பிக் கிடக்கிறது. நம்  தலைவர்களெல்லாம் இப்போது ஒரே ‘பிசி’.எதில் ‘பிசி’ என்கிறீர்களா?-வேறெதில் குழிபறிப்பதில்த்தான்.ஒருவருக்கொருவர் குழிபறித்து அவர்கள் செய்யும் கூத்துக்களுக்கு ஓர் அளவேயில்லை.அக்குழிகளில் புதைக்கப்படப்போவது நம் இனநலம் தான் என்பது தெரியாமல்,ஆட்டுமந்தை மக்களும் அக்குழிவெட்டும் போட்டியில் அணிசார்ந்து,கைதட்டித்  தலைவர்களை ஊக்குவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

  இந்த இனத்தை அறிவாளிகளின் இனம் என்று சொன்னவனைக் கழுவேற்றவேண்டும். உண்மையை இனங்காணத் தெரியாமல் பொய்மையின் ‘வால் முறுக்கல்களுக்கு’ எடுபட்டு,துள்ளி ஓடத் தயாராகும் நம் இனம் எப்படி உருப்படும்? அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  தேர்தல் மேகம் சூழத் தொடங்கிய நாளிலிருந்து,சுமந்திரனைக் குறிவைத்து மாற்றுக்கட்சியினரும், ஊடகங்கள் சிலவும், இணையவெளியில் சிலருமாக நடத்திவரும் தாக்குதல்கள் ஆச்சரியம் தருகின்றன.போதாக்குறைக்கு கூட்டமைப்புக்குள்ளேயே இருக்கும் சில புல்லுருவிகளும்,இவ்விடயத்தில் தம் பங்கிற்கு ஏதேதோ கைங்கரியங்களைச் செய்து வருகின்றனர்.ஏதோ ஓர் இனத்துரோகியை அடையாளம் கண்டுவிட்டாற்போல, சுமந்திரனைக் ‘குதறித்’ தள்ளும் இவர்களுடைய கூத்து, இனப்பற்றுள்ள நடுநிலையாளர்கள் மனதில் பெரும் வெறுப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

  வெறும் வாயை மென்றுகொண்டிருந்த அவர்களுக்கு,அண்மையில் வெளிவந்த சுமந்திரனின் பேட்டி அவலாயிற்று.ஏதோ சுமந்திரன் இனத்துரோகம் செய்துவிட்டது போலவும்,தாமெல்லாம் இனத்திற்காக சிலுவையில் ஏறத்  தயாராக இருப்பது போலவும்,நம் போலித் தலைவர்கள் விடும் அறிக்கைகள் எரிச்சல் ஊட்டுகின்றன. அந்தப் பேட்டியில் சுமந்திரன் சற்றுத் தடுமாறியது உண்மையேயாம்!ஆனாலும் தன் கருத்துக்கான விளக்கங்களை மக்கள் மன்றில்,அவர் ஏலவே தெளிவுறச் சொல்லிவிட்ட பின்பும். கிடைத்த பந்தை விடாமல் தம் இஷ்டத்திற்கு எறிந்து கொண்டேயிருப்போம் எனும்,மாற்றுத் தலைவர்களின் செயலை என்சொல்ல? அவர்களைத்தான் விட்டுத் தள்ளுங்கள்! எறியப்படுவது ‘நோ போல்’ எனத் தெரிந்தும் அதற்கும் கைதட்டிக் கொண்டிருக்கும், மந்தை மடையர்களை என்சொல்ல?அருவருப்பாக இருக்கிறது. மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

‘பிரபாகரன்’, ‘போராளிகள்’ என்ற வார்த்தைகளை வைத்து,நம் தலைவர் சிலர் செய்யும் கீழ்மையான பொய்ப் பிரச்சாரங்களின், உண்மை நிலை புரியாமலே மக்களில் ஒரு பகுதியினர் உணர்ச்சிவயப்படுகிறார்கள். தமது குடும்பம், வாழ்வு, இளமை, உயிர் என அனைத்தையும் மண்ணுக்காக இழந்த,போராளிகளின் பெயரைச் சொல்லத்தானும் இத்தலைவர்களுக்குத் தகுதியிருக்கிறதா? வெட்கம் கெட்டவர்கள்!போர் நடந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் போராளிகளின் பக்கம்தானும் திரும்பாதவர்களும்,அவர்களின் அழிவுக்கு வழிதேடித் திரிந்தவர்களும், இன்று  ‘அண்ணன்’ என்றும் ‘தம்பி’ என்றும் உரிமை கொண்டாடும் அசிங்கத்தை,சகிக்கமுடியவில்லை!தம் வாழ்வுக்கு வழிதேடி இச்சகம் பேசும் இவர்தம் இழிவுரைகளுக்கு,கைதட்டல்கள் வேறு.அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப் போகிறது நம் இனம்.

  அப்படி, துரோகத்தனமாய் சுமந்திரன் என்னதான் செய்துவிட்டார்? போர் முடிந்த நாள் தொட்டு, நம் இனம் சார்பாக,உலகத் தலைவர்களோடு தொடர்ந்து பேசிவருவது குற்றமா?தமிழினத்தின் தனி அடையாளமாக நின்று,பேரினத் தலைவர்களோடு சமதைப்பட்டுப் பேசி வருவது குற்றமா?தனது சட்டத்திறமையால் ஆட்சியாளர்களை அவ்வப்போது அசைத்து வருவது குற்றமா?எதைக் குற்றம் என்கிறார்கள் இந்தப் புல்லுருவிகள்.சுமந்திரனின் இன நன்மை நோக்கிய முன்னெடுப்புக்களில் சில சறுக்கல்கள் நிகழ்ந்தது உண்மையே.எவரிடத்தில்த்தான் சறுக்கல்கள் நிகழாது?சறுக்கல்களே  இல்லாதிருக்க வேண்டுமானால்,நடக்காமல் இருப்பது ஒன்றேதான் வழியாம்.  அங்ஙனம் இனத்திற்காக எதுவுமே செய்யாதவர்கள்தான், சுமந்திரனின் சில சறுக்கல்களைப் பூதக்கண்ணாடியால் தாமும் பார்த்து,மக்களுக்கும் காட்டி வித்தை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.இவர்கள் தான் நாளைய தலைவர்களாம். அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  போர் முடிந்த காலத்திலிருந்து எம் இனம் நோக்கி நீட்டப்பட்ட,உலக நாடுகளின் துணைக்கரங்களைபற்றி, இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் ஒரே மனிதனாய்,இன்றுவரை செயற்பட்டு வருகிறார் சுமந்திரன்.அவர்களோடு சமதைப்பட்டு உட்கார்ந்து பேசும் சட்ட அறிவு, சமயோசிதம், விட்டுக் கொடுத்தல், தந்திரம் என,அனைத்துத் தகுதிகளும் அவரிடம் நிறைந்து கிடக்கின்றன.உலக நாடுகள் என்றில்லை, நம் நாட்டின் பேரினவாதத் தலைவர்கள் கூட,தமிழர் நலம் பற்றிப் பேசுவதானால் சுமந்திரனோடுதான் பேசி வருகிறார்கள்.இதுதான் யதார்த்தநிலை. உண்மையைச் சொல்லப்போனால், நமது மற்றைய தலைவர்களெல்லாம் வெறும் போடுதடிகள் போலத்தான்.

‘உலகநாடுகளிடமும் பேரினத்தலைவர்களிடமும்,சுமந்திரனுக்குச் சமமான செல்வாக்கு எமக்குமுண்டு.’‘சுமந்திரனுக்கு இருக்கக்கூடிய  சட்டஅறிவு, ஆளுமை எமக்குமுண்டு’ என்று,துணிந்து பேச இன்றைய தமிழ்த்தலைவர்கள் எவர்க்கேனும் தகுதி உண்டா?சிலர் வீம்புக்காக ‘உண்டு’ என்பார்கள். அது உண்மையானால்,ஏன் இதுவரை மேற்சொன்னவர்களில் ஒருவரும் உங்களைத் திரும்பியும் பார்க்கவில்லை,’சரக்கிருந்தால் மிடுக்கு இருக்கும்’ என்பது பழமொழி.சுமந்திரனை ஒழிக்க நினைக்கும் தலைவர்களிடம் சரக்குமில்லை மிடுக்குமில்லை.ஆசையும் சுயநலமும் மட்டும்தான் அளவுக்கு அதிகமாய் இருக்கிறது.அதைத் தகுதியாய் வைத்து மக்களைத் திசைதிருப்ப முயல்கிறார்கள்.‘யதார்த்தவாதி வெகுசன விரோதி’ என்பார்கள், எவ்வளவு பெரிய உண்மை.சுமந்திரனின் யதார்த்தத்தை வெகுசன விரோதமாக்கும் இத்தலைவர்தனைக் காண,அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  ஏற்கனவே அரசு சார்ந்த அணிகள், தனித்து இயங்கும் அணிகள் என,சிறுசிறு உடைவுகளால்  மெல்லிய ஆட்டம் கண்டிருக்கும் நம் இனத்தில்,தம் பதவி ஆசையால் இம்முறை அணிபிரிந்திருக்கும் தலைவர்கள்,ஆளுக்காள் பூகம்பத்தையே உருவாக்கப் போகிறார்கள்.புதையப்போவது தாம் என்று தெரியாமல் நம் இனத்தாரும் கைதட்டி நிற்கின்றனர்.ஒருவர் சர்வதேசத்தின் உதவி பெறுவேன் என்கிறார்.இன்னொருவர் உரிமைக்காக சர்வஜன வாக்கெடுப்பே தீர்வு என்கிறார்.மற்றொருவர் சர்வதேச நீதிமன்றத்திற்குப் போவேன் என்கிறார்.அத்தனையும் பச்சைப் பொய்கள்.எல்லோரும் தம் நோக்கம் சொல்கிறார்களே தவிர,நோக்கத்தை அடையும் வழி சொல்கிறார்கள் இல்லை.ஆசைகாட்டி மக்களை ஏமாற்றிப் பதவிகளைப் பிடித்துவிட்டால்,பின்னர் இருக்கவே இருக்கின்றன ‘சாட்டுக்கள்.’அடுத்த தீபாவளி, அடுத்த பொங்கல், அடுத்த வருடப்பிறப்பு என,’பேக்காட்ட’ வேண்டியதுதான். பிறகு இன்னொருவர் வந்து முன்னவரைக் கண்டிப்பார். இனவிடுதலைக்காக, ‘தான் செவ்வாய்க் கிரகத்திலிருந்து உதவிபெறுவேன்’ என்பார்.ஆனால் எப்படிப் பெறுவேன் என்று சொல்லமாட்டார்.அதற்கும் இந்த இனம் கைதட்டும்.அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  எஞ்சியிருந்த ஒற்றுமையால் பாராளுமன்றத்தில் அதிகூடிய இருக்கைகளைப் பெற்றும், கூட்டமைப்பால் அதிகம் ஒன்றும் சாதிக்க முடியவில்லைத்தான்!அதை அவர்களின் இயலாமை என்று முற்று முழுதாய்ச் சொல்லிவிட முடியாது. அது சூழ்நிலையால் வந்த இயலாமை.எதிரிகளின் பலம் தெரியாமலும் உலக அரசியலின் போக்குத் தெரியாமலும்,ஏதோ மேசையில் கிடந்த மாம்பழத்தை எடுத்துவரத் தவறிவிட்டார்கள் என்பது போல,கூட்டமைப்பைக் குற்றம் சாட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.கூவிக்கூவி மக்களை ஏமாற்றும் மற்றைய தலைவர்கள் பதவிக்கு வந்தால்த்தான், அவர்களால் என்ன சாதிக்க முடியப்போகிறது என்ற உண்மை தெரியவரும்.கூட்டமைப்பில் பல குற்றங்கள் உண்டு,ஆனால் அவர்கள் எதிராளிகள் தரத் தயாராயிருக்கும் இன நன்மைகளை,வேண்டாம் என்று சொல்லும் அளவுக்கான இனத்துரோகிகள் அல்லர் என்பது திண்ணம்.

  முன்னாள் முதலமைச்சர், ‘அதைச் செய்வேன், இதைச் செய்வேன்’  என்று,தனது திருநீறையும், தாடியையும், முன்னாள் பதவியையும் காட்டி மயக்கம் செய்கிறார்.படித்த மனிதரான இவர் ஏதாவது உருப்படியாய்ச் செய்வார் எனும் நம்பிக்கையில்,மாகாண முதலமைச்சர் பதவியைத் தூக்கி,இனத்திற்காக எப்பணியும் செய்யாத இவரது  கையில் கூட்டமைப்புக் கொடுத்தது.அப் பதவியை வைத்து அவர் சாதித்தது எதனை?துரோகம், வஞ்சனை, குழப்பம், நிர்வாகச் சீர்கேடு, தன்னலம் என்பவற்றைவிட, வேறெவற்றையேனும் அவர் சாதித்தாரா?- வெட்கக்கேடு!இவர்தான் இனப்பிரச்சினையைத் தீர்த்து வைக்கப்போகிறாராம். ‘கூரையேறிக் கோழி பிடிக்கத் தெரியாதவன் வானம் ஏறி வைகுண்டம் போன’ கதைதான்.இவரை நம்பிக் கைதட்டவும் அவர் பின்னால் ஒரு கூட்டம் ஓடுகிறது.அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  ‘இங்கு  நடந்தது இன அழிப்புத்தான்’ என மாகாணசபையினூடு,  ஐ.நா.சபைக்கு இவர்களால் அனுப்பப்பட்ட ‘மகஜர்’ என்னாயிற்று?அதனால் இன நன்மை நோக்கி ஒரு துரும்புதானும் அசைந்ததா?திடீரென ஒருநாள் ஜெயிலுக்கு விஜயம் செய்து, போர்க் குற்றவாளிகளை மீட்கவெனத் தொடங்கிய முயற்சி பின்னர் என்னாயிற்று?இப்படியே கேள்விகள் பலப்பல தேங்கி நிற்கின்றன. சுன்னாக நிலத்தடி நீரில் எண்ணெய் கலந்ததை, பொய்மை ஆராய்ச்சியாளர்களை அவுஸ்திரேலியாவிலிருந்து அழைத்து வந்து,தனது மக்களின் உயிராபத்தைக் கூடப் பொருட்படுத்தாமல், பொய்யுரைத்த அசிங்கத்திற்கு என்ன பதில் சொல்லப் போகிறார்கள்? தனது ஆதரவாள அமைச்சரின் ஊழலை மறைப்பதற்காக,மற்றைய அமைச்சர்களையும் பதவி நீக்கம் செய்து, இன்று நீதிமன்றத்தால் ‘குட்டுப்பட்டு’ நிற்கும் அவலத்திற்கு என்ன பதில் சொல்லப் போகிறார்கள்? ‘உரிமைகோரி நிற்கும் நாங்கள், அரசாங்கத்திடம் எந்த சலுகைகளையும் எதிர்பாக்காமல், வாழப் பழக வேண்டும்’  என்று மக்களுக்கு உரைத்துவிட்டு, பதவி முடிந்த கடைசி நேரத்தில், தனக்கான வாகனத்தை அரசாங்கத்திடம் இரந்து நின்ற, அசிங்கத்திற்கு என்ன பதில் சொல்லப் போகிறார்கள்? மக்கள் காதில் பூ வைக்கலாம், இது மரத்தையே வைக்கும் முயற்சி!

  பதவி தேடிப் பரிதவித்த சிலர், இவருக்கு முட்டுக்கொடுக்கவென முண்டியடித்து நிற்கிறார்கள்.இந்தக் கூட்டத்தில் ஒரு படித்த அதிபர் வேறு.கடைசி நிமிடம் வரை கூட்டமைப்பிடம் பதவி எதிர்பார்த்து நின்ற இவர்,அது எட்டாப்பழமாய் ஆனதும், இன்றைக்கு வேறொரு பக்கமாய் வலைவீசி,’மீன்’ பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்.அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  இங்ஙனமாய் எதிராளிகளின் கூத்து ஒருபக்கம் நடக்கிறது என்றால், கூட்டமைப்புக்குள்ளேயே சுமந்திரனுக்கு எதிராகச் செயற்பட,ஒரு தனித்த கூட்டணி இயங்குவது மற்றொரு வேடிக்கை.தன் பத்திரிகையை வைத்துப் பேரம் பேசி பதவி பெற்றதாய்ச் சொல்லப்படும்,முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சரவணபவன்,’இவருக்கு இம்முறை ‘சீற்’ வழங்கக் கூடாது’ என, சுமந்திரன் வெளிப்படையாகச் சொன்ன பகையை மனதில் வைத்து,ஒரே கட்சியில் இருந்து கொண்டே தனது பத்திரிகையினூடு, சுமந்திரனுக்கு எதிராகச் செயற்பட்டு வருகிறார். அதுபோலவே பணம், குடும்பம் போன்ற உள்நோக்கங்களால் வேறுசிலரும்,சுமந்திரனின் எதிராளிகள் வரிசையில் இணைந்து நிற்கின்றனர்.

  ஏற்கனவே முட்டிமோதி தான் பெற்றுக் கொண்ட பதவியை கையில் வைத்துக் கொண்டே,மீண்டும் பாராளுமன்றத் தேர்தலுக்கு ‘சீற்’ பெற்றுக் கொண்டிருக்கிறார் மேயர் ஆர்னோல்ட். கூட்டமைப்புக்குள் வேறு தகுதியானவர்கள் இல்லவே இல்லையா?எப்படி எவர் சிபாரிசில் இவருக்கு இந்த ‘சீற்’ கிடைத்தது?எனும் வினாவுக்கான பதில் மர்மமாகவே இருக்கிறது. சுமந்திரனால் அடையாளங்காட்டப்பட்ட இவரும்,இன்று சுமந்திரனுக்கு எதிரான அணியில்.

  தனக்கு ‘சீற்’ கிடைக்கவில்லை என்றதும் மாதர் அணித்தலைவி ஒருத்தி,கட்சியின்மேல் ஊழல் குற்றச்சாட்டுச் சாட்டுகிறார்.அது உண்மையானால், அவ்வுண்மையை அவர் ஏன் இதுவரை உரைக்கவில்லை? ‘சீற்’ கிடைத்திருந்தால் அவர்சொல்லும் ஊழலை அவரே அங்கீகரித்திருப்பார் போல,காணாமல்போனோர் சார்ந்த இன்னொரு அமைப்பு,ஏதோ சுமந்திரன்தான் அவர்களை ஒளித்து வைத்திருக்குமாப்போல், அவரைத் தனித்துக் குற்றம்சாட்டி நிற்கிறது.

  இவர்களைத் தவிர வெளிநாடுகளில் வசதியான வாழ்வைத் தேடிக்கொண்டு, பொழுபோக்கிற்கான தமது தேசப்பற்றை சுமந்திரன் எதிர்ப்பு மூலம், காட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் வேறுசிலர்.உள்ள பிரிவுகள் காணாது என்று,திடீரெனக் காவி உடை  அணிந்த ஒரு மனிதர்,சமயப்பகை வளர்த்து சுமந்திரனை அதற்குள் இழுத்து விடப்பார்க்கிறார். திருக்கேதீச்சரத்தில் நடந்த சைவ, கிறிஸ்தவ முரண்பாட்டில்,சைவர்கள் பக்கமாய் நின்று திருக்கேதீச்சரத்தின் சார்பாக வழக்காடும் வக்கீலாக, சுமந்திரன் செயற்படுவதை இவர் மறந்துபோனது. ஏனோ?அத்தனை பேரும் பொய்யர்கள்.அருவருப்பாக இருக்கிறது.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

  இவர்கள் எல்லாம் இனத் துரோகிகள் இல்லையாம்.சுமந்திரனும் சம்பந்தனும் தான் இனத் துரோகிகளாம்.இங்ஙனமாய் விரல் நீட்டி நிற்போர்க்கு,அடுத்த தேர்தலில், ‘வீட்டிற்குள்’ ‘சீற்’ கிடைத்தால், கூவிக் கொண்டு ஓடி வருவார்கள் என்பது மட்டும் நிச்சயம்.

  ஒன்றை உறுதிபட எடுத்துச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.எனக்கும் சுமந்திரனுக்கும் எந்தத் தனிக்கடமைப்பாடுகளும் இல்லை. சுமந்திரனால் நான் எவ்விதப் பயனையும் பெறப்போவதுமில்லை. சுமந்திரனில் தவறுகள் இல்லை என்பதும் என் கருத்தில்லை. சுமந்திரனின் தவறுகளை நான் முன்னர் பலதரம் வரிசைப்படுத்தியும் இருக்கிறேன்.இந்தக் கட்டுரைக்காக என்னைப் பலபேர் திட்டப் போகிறார்கள்.எனக்கான எதிர்ப்பு வலுப் பெறப்போகிறது. அவற்றையெல்லாம் தெரிந்து கொண்டே இதனை எழுதுகிறேன்.

  அறுபது வயதைக் கடந்துவிட்டேன். இனியும் என்னுடைய பெருமை நோக்கி,பொதுமை பாராட்டி வாழ நான் ரும்பவில்லை.இனத்திற்குத் தீமை என்று தெரிகிறபொழுது,அதை மக்களுக்குச் சொல்லாமல் விடுவது தவறென்று என் மனச்சாட்சி சொல்கிறது.தீமையைக் கண்டு கண்டிக்காமல் இருந்ததாலேயே,பீஷ்மரும், துரோணரும் போரில் வீழ்ந்தார்கள்.பாவத்தைப் பார்த்திருந்த பாவமே அவர்களை வீழ்த்தியது.அந்தப் பாவத்தைச் செய்ய நான் தயாராகவில்லை. தனிப்பட்ட ரீதியில் நானோ என்னைச்  சார்ந்த அமைப்போ, இக் கட்டுரையால் சிலவேளை சிலரது பகைக்கு ஆளாகலாம். பொதுவெளிகளில் என்னை யாரும் கண்டபடி  திட்டலாம். ‘உங்களுக்கு எதற்கு அரசியல்’ என்று வேறு சிலர் உபதேசிக்கலாம். அதுபற்றியெல்லாம்  எனக்குக் கவலையில்லை.

  நிறைவாக ஒன்றைச்சொல்ல விரும்புகிறேன்.இன விடுதலைப்போர் நடந்த காலத்தில்,பிரபாகரனுடைய இருப்பு எவ்வளவு முக்கியமாய் இருந்ததோ, இன்றைய அரசியல் சூழ்நிலையில் சுமந்திரனது இருப்பும், இனஒற்றுமையும், அந்தளவு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. இந்த உண்மையை நிராகரிப்பவர்களே இனத் துரோகிகளாம்.மாற்றம் வராவிட்டால் – துலையப்போகிறது நம் இனம்.

கடற்படை தளபதிக்கு ஆதரவாக செயல்பட்ட சுமத்திரன்.

இஸ்லாம் பயங்கரவாத மதமே ⚔️

மனித இரத்தத்தை 😋 சுவைத்து வளர்ந்த மதம் இஸ்லாம் - முஸ்லீம் மதகுருவின் வெளிப்படையான பேச்சு
https://www.youtube.com/watch?v=eoobIC5xw0E

முஸ்லிம்களை அடக்கி விடலாம் என நினைக்க வேண்டாம் -ஹிஸ்புல்லா

https://www.youtube.com/watch?v=I8hwMOAOKnk

தமிழரின் காணிகளை நானே அபகரித்தேன் அமைச்சர் ஹிஸ்புல்லா ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

https://www.youtube.com/watch?v=BvlSIOAkQ-w

தமிழரின் காணிகளை நானே அபகரித்தேன் அமைச்சர் ஹிஸ்புல்லா ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

https://www.youtube.com/watch?v=BvlSIOAkQ-w

முஸ்லிம் இளைஞர்கள் ஆயுதம் ஏந்துவதை யாராலும் தடுக்க முடியாது போய்விடும். பொதுபலசேனாவின் அட்டகாசம் தொடர்பில் பாராளுமன்றத்தில் அமைச்சர் ஹிஸ்புல்லா ஆற்றிய உரை.

https://www.youtube.com/watch?v=aL8GSrj6ydM

ஹிஸ்புல்லா பொய் முகம் அம்பலம் l மட்டக்களப்பு பல்கலைக்கழகம் அரசின்கீழ்
https://www.youtube.com/watch?v=j58k9FlP_2U


https://www.youtube.com/watch?v=zvojbycf6nw



எது மதவாதம்? எது மதசார்பின்மை? விழித்துக் கொள்ள கடைசி வாய்ப்பு!
https://www.youtube.com/watch?v=AQ6WbpoTk5M

கத்தோலிக்க போர்த்துக்கேயரால் அழிக்கப்பட்ட தொண்டீஸ்வரம் சிவன் கோயில்

https://www.youtube.com/watch?v=081GRV8MXpU

வற்றிக்கானினால் ( Vatican ) உருவாக்கப்பட்டு வழிநடாத்தப்படுகின்ற தமிழ் அரசியல் கட்சிகள். அதன் தலைமைகள்.

இந்து பெளத்த மதத்திற்கு எதிராக சைவ மீட்பு போா்.                             முல்லைத்தீவு பழைய செம்மலை நீராவியடி பிள்ளையார் ஆலய வளவில் அமைக்கபட்டுள்ள பௌத்த ஆலயத்திற்கு எதிராகவும், திருகோணமலை கன்னியா வெந்நீர் ஊற்று விநாயகர் ஆலயத்தில் பெளத்த விகாரைக்கு எதிராகவும்சைவ மீட்பு போா் செய்தாா்கள்.  தற்பொழுதும் வற்றிக்கானின் நிகழ்ச்சி நிரலின் கீழ்தொடர்ச்சியாக இந்து பெளத்த மதத்திற்கு எதிராக சைவ மீட்பு போா் பேசியும் எழுதியும் போா்கள் செய்து கொண்டுதான் இருக்கின்றாா்கள்.

 இந்து பெளத்த மதத்திற்கு எதிராக சைவ மீட்பு போா் செய்த இவர்கள் தமிழ்தேசியத்தை அழித்துக் கொண்டு இருக்கின்ற கத்தோலிக்கத்திற்கு ஆதரவான செயல்பாடுகள் ஏன்?

மன்னாரை பிளக்க வேண்டும்,தமிழர்களையும் தமிழர்கள் என்று அடையாளப்படுத்துகின்ற தமிழ்தேசியத்தின் அடையாளக் குறியீடுகளை அழித்து கிறிஸ்தவ தேசமாக மாற்றி அமைக்க வேண்டும் என்ற நிகழ்ச்சி நிரலின் கீழ் தமிழின அழிப்பு நிறுவனம் கத்தோலிக்கம்.

  

எமது முன்னோா்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கை முறமையின் கலை கலாச்சார பண்பாட்டு நாகரீகத்தின் எழுச்சியின்  பிரதிபலிப்பான தமிழ்தேசியத்தின் அடையாளக் கூறுகளான எம்கண்முன்னே எழுந்து நிற்கின்றதும் உலக அச்சானியான சிவதலத்தின் மன்னாா் மாவட்ட வளைவை முக்கி முக்கி உடைத்து எறிந்தவர்களுக்கு ஆதரவு கொடுத்தவர்கள், உடைத்தவர்களை பினை எடுத்தவர்கள், உடைத்தவர்களுக்கு பாதுகாப்பை பெற்றுக் கொடுத்தாா்கள். கத்தோலிக்கத்திற்கு ஆதரவாக செயல்பட்டாா்கள்.  தமிழர்கள் அரேபிய ஏபிரகாமியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக்    கொண்டும் தமிழ்தேசியத்தை சிதைத்தும் அழித்துக் கொண்டும் இருக்கின்றாா்கள்.

சைவ வாழ்வியல் நெறிகளையும், தமிழையும் அருளிய சிவன் அருளியதே நந்நிக் கொடியாகும். இமய மலையிலிருந்து தமிழ் தரனி ஆண்டகாலம் தொடக்கம் இன்றுவரை உலகம் முழுவதும் பரந்த நிலப்பரப்பில் பறந்து கொண்டு இருப்பது நந்நிக் கொடியாகும்.

நந்நிக் கொடி அரசியலையும் கடந்து தமிழர்களின் கலாச்சார பண்பாடுகளை அடையாளப்படுத்தும் கொடியாகும். காலத்தால் அளக்கவும் அளவிட முடியாத காலம் தொட்டு தமிழ்தேசியத்தின் பண்பாட்டு கொடி ஆகும்.

பிறவிக் கொடியை அறுத்திடும் கொடிக்கவி போற்றிய நந்திக் கொடி, சிவபூமியின் தேசத்தின் நந்திக் கொடி,யாழ் சங்கிலிய மன்னின் தேசிய கொடி, தமிழர்களின் சிந்துவெளிநாகரீக பண்பாட்டின் கொடி, சுமேரிய தமிழன் போற்றிய நந்திக்கொடி அத்துடன் அரச முத்திரை.

அத்துடன் சிவயோக சித்தாந்தமான சிவயோக கலையின் முக்கியமான முத்திரையும், இரத்தக்கரை படியாத புணிதமான நந்திக் கொடியை  2019 ம் ஆண்டு சிவராத்திரி தினமான அன்று காலால் மிதித்தும் கிழித்தும் தீ மூட்டிய கத்தோலிக்கத்திற்கு ஆதரவு கொடுத்தும், பாதுகாப்பை பெற்றுக் கொடுத்தும்   செயல்பட்டாா்கள்.

மன்னாா் தேசத்தில் தமிழன் தமிழர்தேசம் தமிழ்தேசியம் என்று அடையாளப்படுத்துகின்ற அனைத்து அடையாளக் கூறுகளையும் அழித்துக் கொண்டு அதற்கு மேலே அரேபிய ஏபிரகாமிய கிறிஸ்தவ தேசியத்தை நிறுவிக் கொண்டு இருக்கின்ற கத்தோலிக்கமத நிறுவவனத்திற்கு   பாதுகாப்பை பெற்றுக் கொடுத்துக் கொண்டும், ஆதரவாக செயல்பட்டுக் கொண்டும்   தமிழர்களை அரேபிய ஏபிரகாமியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக்  கொண்டும் தமிழ்தேசியத்தை சிதைத்தும் அழித்துக் கொண்டும் இருக்கின்றாா்கள்.

கடந்த நானுறு வருடங்களுக்கு முன்பு தமிழர்களை அடிமை படுத்தி பல இலட்சம் தமிழர்களை கொலை செய்தும் இன்றும் தொடர்ச்சியாக அழித்துக் கொண்டு இருக்கின்ற நாகரிகம் அற்ற கத்தோலிக்க காட்டு மிராண்டிகளுக்கு 

பாதுகாப்பை பெற்றுக் கொடுத்துக் கொண்டும், ஆதரவாக செயல்பட்டுக் கொண்டும் இவர்களை உருவாக்கி வழிநடாத்துபவர்கள் ளை உருவாக்கி வழிநடாத்துபவர்கள் வற்றிக்கானினால்  ( Vatican  ) ஆகும். அவர்களின் எச்சங்களின் வம்சாவழியினர் இவர்களாகும்.  இதன்  காரணமாகவே கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராக தமிழ்தேசிய மீட்பு போரை செய்ய மறுக்கின்றனர்.  வெட்கம், மானம், சூடு, சொரணை அற்றவர்கள் என்றும் அன்னிய எச்சங்களின் நக்கி பிழைத்துக் கொள்பவர்கள்  என்றால் மிகையாகாது.

வற்றிக்கானினரல்  ( Vatican  )  உருவாக்கப்பட்டு வழிநடாத்தப்படுபடுபவர்கள். இதன் காரணமாகவே 

கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களினால் சிவபூமி தேசத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தமிழ் தேசிய அழிப்புகள்

https://jaffnaviews.blogspot.com/2020/07/blog-post_17.html

திருக்கேதீஸ்வர ஆலய வளைவு

https://jaffnaviews.blogspot.com/2020/07/blog-post_78.html

கஜேந்திரகுமார் முழுமையானபொய்யர் என்பதற்கு இது ஒரு சான்று!

தமிழ்தேசிய அடையாளக் கூறுகளை போற்றுகின்ற சைவ பெளத்த சிங்களத் தலைவன்.

தமிழ் தலைவர்கள் என்று கூறுபவர்கள் தமிழ் போற்றிய சைவ நெறிகளை
நிராகரித்து கிறிஸ்தவ மதத்தை பின்பற்றுபவர்களாகவே உள்ளனர்கள்.சைவ பெளத்த சிங்கள மக்களோ தமிழ், சிங்கள மொழியை கடந்து சைவ பெளத்த மக்களாகவே வாழுகின்றாா்கள்.

தமிழீழ விடுதலை போராட்டம் நடாத்திய அனைத்து இயக்கங்களும் உள்வீட்டு படுகொலைகள் செய்தார்கள் இதன் ஊடாக தமிழ் இன படுகொலை செய்தாா்கள். தமிழீழ விடுதலை போராட்டம் நடாத்திய அனைத்து இயக்கங்களும் மாறி மாறி தங்களை அழித்து தமிழ் இன படுகொலை செய்தாா்கள்.  கிறிஸ்தவ தேசியத்தை நிறுவுவதற்காக சகல கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களும் தமிழ்தேசியத்தை அழித்தும், அழித்துக் கொண்டும் இருக்கின்றாா்கள்.

Rohitha Rajapaksa and his bride, Tatyana Lee Jayaratne tamil wedding

https://www.youtube.com/watch?v=OC2qIo_JB34

விடுதலைப் புலிகளின் தலைவரிடம் அன்று மஹிந்த கோரிய முக்கிய விடயம்! வெளியிடப்பட்டுள்ள தகவல்

ஸ்ரீலங்கா அரசுக்கும் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இடையிலான சமாதான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது பிரபாகரனுடன் முன்னாள் ஜனாதிபதியும் இந்நாள் பிரதமருமான மஹிந்த ராஜபக்ச உச்சி மாநாடு ஒன்றைக்கோரியதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.

ஸ்ரீலங்காவிற்கான நோர்வேயின் முன்னாள் சமாதான ஏற்பாட்டாளரான எரிக் சொல்ஹெய்ம் இதனை ஆங்கில ஊடகம் ஒன்றிடம் தெரிவித்துள்ளார்.

அத்துடன் ஒரே ஸ்ரீலங்காவிற்குள் வடக்கில் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்த மஹிந்த ராஜபக்ச தயாராக இருந்ததாகவும் எரிக் சொல்ஹெய்ம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பேச்சுவார்தைகளின்போது பிரபாகரனுடன் முற்றிலும் திறந்தநிலை உச்சி மாநாடு ஒன்றை நடத்தி ஒரே ஸ்ரீலங்காவிற்குள் தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் ஆதிக்கத்துக்கு இணங்கமுடியும் என்று மஹிந்த ராஜபக்ச தம்மிடம் தெரிவித்ததாக சொல்ஹெய்ம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இந்தநிலையில் இறுதிப்போரின்போது வடக்கில் உள்ள பொதுமக்களை கப்பல்களை பயன்படுத்தி வெளியேற்றுவதற்கு நோர்வே தயாராக இருந்தது.

இதன்போது ஒவ்வொரு பொதுமகனும், தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் உறுப்பினர்களும் பதிவுசெய்யப்பட வேண்டும் என்றும், பொதுமக்களை தென்னிலங்கைக்கோ அல்லது வெளிநாட்டுக்கோ அழைத்துச் செல்ல எதிர்பார்க்கப்பட்டது. எனினும் பிரபாகரன் அதற்கு இணங்கவில்லை என்று சொல்ஹெய்ம் தெரிவித்துள்ளார்.

இந்தியாவை பொறுத்தவரையில் ஸ்ரீலங்காவின் சமாதான முன்னெடுப்புகளுக்கு அந்த நாடு ஆதரவாகவே இருந்தது. எனினும் 2008ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதத்தின் பின்னர் இந்தியாவின் கொள்கையில் மாற்றம் ஏற்பட்டது.

ஸ்ரீலங்காவின் பிரச்சினையை இராணுவ நடவடிக்கையின் மூலம் தீர்க்கமுடியும் என்று இந்தியாவின் எண்ணத்தில் மாற்றம் ஏற்பட்டதாக சொல்ஹெய்ம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இராவணன்

இலங்கைத் தமிழ் மண்ணில் பிறந்த எவரும் , இனிமேலாவது , இராவணன் என்ற ஒரு தமிழ் மன்னன் , வாழ்ந்ததாகச் சரித்திரம் இல்லை என்று கூறக்ககூடாது.

திருகோணமலையின் அருகில் உள்ள கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் உலகப் பிரசித்தி பெற்றவை. இராவணன் தனது தாய்க்கு ஈமக் கிரிகைகள் செய்த இடத்தில் இவ்வெந்நீர்க் ஊற்றுகளைச் சுற்றி கிணறுகள் அமைத்திருந்தான்.
இந்த வெந்நீர் ஊற்றுகள் சிவபக்தனான இராவணன் தன் தாயின் ஈமக் கிரிகைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக உருவாக்கியவையாகும். இராவணன் தனது தாய்க்கு கன்னியா மலை என அழைக்கப்படுகின்ற  பெரிய கரடிமலை மலையின் உச்சியில் தனது தாய்க்கு  60 அடி நீளமான  சமாதி அமைத்திருந்தான்.

தீவிர சிவபக்தையான இராவணனின் தாய் கைகேசி சுகவீனமாக இருந்த வேளை தட்சிண கைலாயம் எனும் திருக்கோணேஸ்வரத்தில் இருக்கும் சிவனைத் தரிசிக்க விரும்பியதாகவும், தன் விருப்பத்தை மகன் இராவணனிடம் கூறியபோது இராவணன் தாயின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் பொருட்டு சுவாமி மலையில் இருந்த சிவாலயத்தை மலையோடு சேர்த்து வாளால் வெட்டி எடுக்க முற்பட்டதாகவும், அப்போது சிவன் இராவணனின் கையில் வலியை உண்டாக்கி வாளை கீழே விழச் செய்ததாக புராண வரலாறுகள் கூறுகின்றன.

இத்தனை முயற்சிகள் எடுத்தும் இராவணனின் தாய் கைகேசி இறுதிவரை தட்சிண கைலாயப் பெருமானை தரிசிக்காமலேயே உயிர் துறந்தாள். தாய் இறந்த பின்பு அவளின் ஈமக்கிரிகைகளை கன்னியா கங்கை தீர்த்தத்தில் செய்து முடித்த இராவணன் அவ்விடத்திலேயே தாயின் சமாதியையும் அமைத்தான்.தாயின் சமாதியின் அருகிலேயே இராவணனின் சமாதியும் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

அதே சமயம் கன்னியா மலையில் உள்ள இராவணனின் தாயின் சமாதி இவ்வளவு  நீளமாக ஏன் இருக்க வேண்டும்?

அதற்கும் ஓர் காரணம் உள்ளது.கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பல்லாயிரம்  வருடங்களுக்கு முன்பு இராவணன் தன் தாய்க்கு அமைத்த சமாதியாகும். இராவண னின் தாய் ஓர் யக்ஷ குலப்பெண் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. யக்ஷ குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரிய இராட்சத உடலமைப்பைக் கொண்ட வர்கள் எனும் அர்த்தத்திலேயே மலைமீது மனித உருவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வகையில் 60 அடி நீளத்தில் சமாதி அமைக்கப்பட்டது

இராவணனின் சமாதியும் அவனது தலைநகருக்கருகில் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இராமாயணத்தில் கூறப்பட்டுள்ள திரிகூடகிரி என்பது கோணசர் மலையாகும். எனவே இராவணனின் சமாதியும் அவனது தாயின் சமாதியின் அருகிலேயே அமைக்கப்பட்டிருந்தது.

இராவணன் தனது தாயின் சமாதியை வெந்நீர் கிணறுகளின் அருகில் அமைக்காமல் ஏன் மலை உச்சியில் அமைக்க வேண்டும்?

அதற்கும் ஓர் முக்கிய காரணம் உள்ளது. இராவணனின் தாயான கைகேசியின் நெடுநாள் ஆசையானது தட்சிண கைலாசம் எனும் திருக்கோணேஸ்வரத்தில் வீற்றிருக்கும் சிவனை தரிசித்து வழிபடுவ தாகும். ஆனால் இராவணன் தன் தாயின் ஆசையை நிறைவேற்ற இரண்டு தடவைகள் முயற்சி செய்தும் அதை நிறைவு செய்ய முடியாமல் போய்விட்டது. தாயும் நிறைவேறாத ஆசையோடு உயிர் துறந்தார். அதன்பின் இராவணன் தாயின் கிரிகைகளை முடித்துவிட்டு கன்னியா மலை உச்சியில் சமாதியை அமைத்தான். இம்மலை உச்சியிலிருந்து திருக்கோணேஸ்வரத்தை அழகாகத் தரிசிக்கலாம். எனவே தனது தாயின் இறுதி ஆசையான திருக்கோணேஸ்வரப் பெருமானை தரிசிக்க வேண்டும் எனும் வேண்டுகோளை தாய் இறந்த பின்பாவது நிறைவேற்ற வேண்டும்  எனும் எண்ணத்துடன் மலைமீது தாயின் சமாதியை இராவணன் அமைத்திருக்க வேண்டும். இச்சமாதி மீது இருந்து தன் தாயின் ஆன்மா என்றென்றும் திருக்கோணேஸ்வரப் பெருமானை நேரடியாகவே தரிசித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதே சிவ பக்தனான இராவணனின் ஆசையும், சிவன் மீது அதீத பற்று கொண்ட தாய்க்குச் செய்யும் கடமையும் ஆகும் என இராவணன் நினைத்தன் முடிவே ஆகும்.

இராமயாணத்தில்  இராவணன் அரசியல், இசை, போர் கலை, தொழில்நுட்பம், அணு ஆயுதங்கள், ஆளுமை உள்ளிட்டவைகள், சிகிரியா மலைத் தொடர் மீது ராவணன் அமைத்து இருந்த விமான தளங்கள் அனைத்திலும் சிறந்து விளங்கி இருந்ததாகவும்  வெளிநாட்டு ஆய்வாளர்களும் உறுதிபடுத்தி வருகின்றனர்.

200 வருடங்களுக்கு முன்பு இலங்கையை ஆராய்ந்து தமது நூல்களில் ஆவணப்படுத்திய ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் இராவணன் மற்றும் அவனின் தாயின் சமாதி எனும் பொருளில் ஓர் இராட்சதனினதும், அவனின் மகனினதும் சமாதி என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பற்றிய அறிஞர்களின் குறிப்புகள்.
ஜேம்ஸ் கோர்டினரின் குறிப்பு

கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பற்றி ஜேம்ஸ் கோர்டினர் எனும் வரலாற்றறிஞர் 1798 ஆம் ஆண்டு அவர் எழுதிய “A Description of Ceylon” எனும் நூலில் பின்வருமாறு விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

 “On the Summit of the above mentioned Hill are shewn two monumental piles of earth enclosed with loose stones, one thirty-six feet in length, and ten in breath, the other ten feet long, and three broad. They are said to be the dimensions of a giant and his son, who were buried there at a very remote period in the fabulous History of Ceylon.”

இக்குறிப்பில் கன்னியா மலையின் உச்சியில் இறுக்கமற்ற கற் களினால் சுற்றிவர கட்டப்பட்ட இரண்டு நினைவுச் சின்னக் குவிய ல்கள் காணப்படுவதாகவும், அவற்றில் ஒன்று 36 அடி நீளமும், 10 அடி அகலமும் கொண்டதாகவும், அடுத்தது 10 அடி நீளமும், 3 அடி அகலமும் கொண்டதாகவும் காணப்படுகிறது. இவை இலங்கை வரலாற் றில் நம்பமுடியாத மிகமிகத் தொன்மையான காலத்தில் புதைக்கப்பட்ட ஓர் இராட்சதன் மற்றும் அவனின் மகன் ஆகியோரினது பரிமாணங்கள் எனக் கூறப்படுவதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

35 ஜேம்ஸ் கோர்டினரின் மேற்சொன்ன குறிப்பு இராவணன் மற்றும் அவனின் தாய் ஆகியோரின் சமாதியைக் குறிக்கிறது என்பதற்கு இவர் பயன்படுத்தியிருக்கும் “இலங்கை வரலாற்றில் நம்பமுடியாத மிகமிகத் தொன்மையான காலத்தில் புதைக்கப்பட்ட ஓர் இராட்சதன் மற்றும் அவனின் மகன்..” எனும் சில வரிகள் ஏதுவாக அமைகின்றன.

சைமன் காசிச்செட்டியின் குறிப்பு

மேலே சொன்ன கூற்றை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் சைமன் காசிச்செட்டி எனும் அறிஞர் 1833 ஆம் ஆண்டு அவர் எழுதிய “The Ceylon Gazetteer” எனும் நூலில் “Fasing the west side there are several hills, and on the Summit of one is shewn the remains of the Tombs of a Giant and his son.” எனக் கூறியுள்ளார். 

இக்குறிப்பில் சைமன் காசிச்செட்டி இங்குள்ள மலை உச்சியில் ஓர் இராட்சதனினதும், அவனின் மகனினதும் சமாதியின் சிதைவுகள் காணப்படுகின்றன என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார்.

சார்லஸ் ப்ரிதாமின் குறிப்பு

இதே குறிப்பை சார்லஸ் ப்ரிதாம் எனும் ஆராய்ச்சியாளர் 1849 ஆம் ஆண்டு தான் எழுதிய “An Historical Political and Statistical of Ceylon” எனும் நூலில் “The Summit of one is shewn the remains of the Tombs of a Giant and his son.”  எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

மூன்று அறிஞர்களின் கூற்றுக்கும் வலு சேர்க்கும் ஹரி வில்லியம்ஸின் குறிப்பு

கன்னியா பற்றி ஹரி வில்லியம்ஸ் எனும் அறிஞர் 1950 ஆம் ஆண்டு எழுதிய “Ceylon Pearl of the East” எனும் நூலில் சில முக்கிய விபரங்களைக் கூறியுள்ளார். மேலே கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதியை மூன்று அறிஞர்களும்  “Tombs of a Giant and his Son” என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர். இது  இராட்சதன் மற்றும் அவனின் மகன் எனப் பொருள்படும். இங்கே இராட்சதன் என்பது இராவ ணனையே குறிப்பதாகும். 

இக்கூற்றுக்கு வலு சேர்க்கும் வகையில் இந் நூலில் ஹரி வில்லியம்ஸின் குறிப்பு அமைந்துள்ளது. அக்குறிப்பின்  பின்பகுதி கீழ்வருமாறு.

“According to them King Ravanna, during his long war with Vishnu, was informed by that deity that Kanya virgin mother of the King of Ceylon, was dead. Ravanna naturally had to set about the task of performing the necessary obituary services for the beloved dead, and Vishnu to help him … and incidentally to accomplish his main design of delaying him … Caused hot springs to burst out of the ground for the Giant’s use. and there they remain.

மேலே கன்னியா பற்றி ஹரி வில்லியம்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ள விபரங்களில் இராவணன் தன் தாய்க்கு கிரிகைகள் செய்வதற்காக இவ்வெந் நீர் ஊற்றுகள் உருவாக்கப்பட்டன எனும் செய்தியே கூறப்பட்டுள்ளது. 

இப்பந்தியின் கடைசி இரண்டு வரிகளும் மிக முக்கியமானவையாகும். 
இதில் “caused hot springs to burst out of the ground for the giant’s use. And there they remain.” எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இது “வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் இரட்சதனின் பாவனைக்காக நிலத்திலிருந்து  திடீரெனத் தோன்றின. அங்கே அவை நிலைத்து இருக்கின்றன.”எனப் பொருள்படுகிறது. இதில் இவர் நேரடியாகவே இராவணனை Giant எனக் கூறியுள்ளார். 

எனவே “Tombs of a Giant and his Son”  என மேலே மூன்று அறிஞர்களும் குறிப்பிட்டிருப்பது இராவணன் மற் றும் அவனின் தாயின் சமாதியையே என்பது ஹரி வில்லியம்ஸின் குறிப்பு மூலம் உறுதியாகிறது.  

1919 ஆம் ஆண்டு திருகோணமலை தேசப்படத்தில் கன்னியாவில் ராட்ஷசன் இராவணனின் சமாதி கன்னியா மலையில் இராவணனின் தாய் மற்றும் இராவணன் ஆகியோரின் சமாதியே உள்ளது என்பதற்குச் சான்றாக இன்னுமோர் ஆதாரமும் காணப்படுகிறது. 

அது 1919 ஆம் ஆண்டு தயாரிக்கப்பட்ட திருகோணமலையின் தேசப்படமாகும். இத்தேசப்படத்தின் இடது பக்க மேல் மூலையில் “Kannia-Giants Tombs” (கன்னியா இராட்ஷசன் சமாதி) எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்தத் தேசப்படத்தின் விபரங்கள் “Description” என படத்தின் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.  இதில் “This map shows the Giants Tombs near Kannia, possibly referring to the mythical King Ravana.” என கன்னியா சமாதி பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதா வது இந்த தேசப்படத்தில் கன்னியா ராட்சசன் சமாதி எனக் குறிப்பிடப் பட்டிருப்பது புராண காலத்து மன்னன் இராவணனைக் குறிப்பதாகும் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஐந்து அறிஞர்களும் இச்சமாதிகள் இராட்ச சர்களின் சமாதிகள் எனும் பொருள்படக்  கூறி உள்ளனர்.

இவ் அறிஞர்கள் கன்னியா மலைக்கு சென்றபோது இப்பகுதியில் வசித்த மக்கள் இராவ ணன் மற்றும் அவனின் தாய் ஆகியோருடன் கன்னியாவுக்கு   இருந்த தொடர்புகள் பற்றிக் கூறியுள்ளனர். அவர்களின் சமாதியே மலை உச்சி யில் இருப்பவை எனவும் கூறியுள்ளனர்.அறிஞர்களும் இக்கருத்தையே தமது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். சுமார் 200 வருடங்களுக்கு முன்பும் இது இராட்சதர்களின் சமாதியாகவே காணப்பட்டுள்ளது.

 இச்சமாதி இராவணனனினதும், அவனின் தாயாரினதும் சமாதியே என்பதுக்கு 300 வருடங்களுக்கு முற்பட்ட ஐரோப்பிய அறிஞர்களின் குறிப்புகள் ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன என்பதும் நிரூபணமாகியுள்ளது. 
தொகுப்பு,
அருளகம்.
https://jaffnaviews.blogspot.com/2020/09/blog-post.html

சைவ சமயத்தின் அரசியல்

அரசியல் ஒரு துறையாக அமையமுன்பே சைவம் இருந்தது.  சைவ சமயமே தமிழ் மக்களை வழிப்படுத்திவந்தது.  சைவ  சமயமே பழக்கவழக்கங்களையும் நீதி நெறிகளையும் தந்தது. சைவ சமயமே  கலாச்சார பண்பாடுகளையும்  தந்தது.தமிழ் இனத்தின் முக்கிய அடையாளங்கள்  சைவ  சமயத்துடன் கலந்துள்ளன.  சைவ  சமயதத்தின் வாசனையே தமிழ்மொழியிலும் கலந்துள்ளது. சைவ  சமயமே  தமிழ் தேசியத்தின் அடையாளக் கூறுகளாக உள்ளன.சைவ  சமயத்தின் நீதி நெறிகளே பிற்காலங்களில் பிற இனத்தவர்களின் சட்டங்களாகின, 

இலங்கை அரசியல் வரலாறு YouTube's Channel

ஈழப்பிரச்சனையின் ஆரம்ப அத்திவாரம் கொட்டகேனா கலவரம் Kottehena Riots  தேசத்தின் குரல் பாகம் 1

https://www.youtube.com/watch?v=pE7Q2B_TE5g&feature=youtu.be&fbclid=IwAR0LDaJmYHVtD25bynG0-RkhIvtrR-8C3KPkSjSIs10TQj2c1MWqxOFfLBY

தமிழ் தேசியத்தை புதைகுழிக்குள் கொண்டு சென்றவர் யார்?.................

https://www.youtube.com/watch?v=TEW0IdnENtQ&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3tlW3iAguJ8A5elUlCoCucxd5swwanArSXjEn7aKP_8f3d92zf4EzSozs


தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் துரோகம் பாகம் -1

https://www.youtube.com/watch?v=rVm-MeQm5h0&feature=youtu.be&fbclid=IwAR0BNTTnlosDIbwBh5uVFwUIpvAxliOGy3kpQ3SXZ0dK43mevCQxnR92O-8

ஈழத்தமிழரின் தியாகத்தில் குளிர்காயும் கறுப்பு ஆடு?

https://www.youtube.com/watch?v=Cp2Mkyr1nnA&feature=youtu.be&ab_channel=ThanthiTV

சம்பந்தன் மாவை என் கையில் கிடைத்தால் கழுத்தை நெரித்து கொல்லுவேன் - ஆனந்த சங்கரி

ஆனந்த சங்கரி
https://www.youtube.com/watch?v=n8-ndTjbJ5c

ராஜீவ் காந்தியை கொன்றது விடுதலைப்புலிகள் Erik Solheim.

நோர்வேயின் இலங்கைக்கான முன்னாள் சமாதானத் தூதுவர் எரிக்சொல்ஹெயம் தனது டுவிட்டர் பதிவுகள் மூலம் பழைய விடயங்களை கிளறி பாரிய அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளார்.

ராஜிவ் காந்தி கொலை மற்றும் விடுதலைப்புலிகளின் தனிநாட்டு கோரிக்கை தொடர்பில் அவர் தெரிவித்துள்ள விடயங்களை விரிவாக ஆராய்கிறது இன்றைய செய்தி வீச்சு

https://www.youtube.com/watch?v=7lbkfKy8X8c&feature=emb_title

https://www.ibctamil.com/srilanka/80/149599

https://www.tamilwin.com/special/01/254506?ref=home-top-trending

பழந்தமிழர்களின் வான்வழிப்பயணம்

செந்நிறமாய் இருந்த கோளைச் செவ்வாய் என அழைத்தனர். இன்றைய அறிவியல் வல்லுனர்கள் செவ்வாய் கோளில், மண் சிவப்புநிறமாய் இருப்பதனை அறிவியல் ஆய்வு மூலம் புலப்படுத்தியுள்ளனர்.

வெண்மை நிறமுடைய கோளை வெள்ளி என அழைத்தனர். வெள்ளிக் கோளில் வெள்ளித்தாது இருப்பதனை இன்று அறிவியல்ஆய்வு புலப்படுத்தியுள்ளது. ஞாயிறு உதயத்திற்கு முன்பே வெள்ளி எழுந்து விடியலை உணர்த்துவதனால் இதனை விடிவெள்ளி என்றனர். 

புதிதாகக் கண்டறிந்த கோளைப் புதன் என அழைத்தனர். புதிதாக அறிந்ததனால் அதற்கு  ‘அறிவன்’ எனவும் பெயருண்டு.வியா என்றால் பெரிய, நிறைய எனப் பொருள்படும். வானில் பெரிய கோளாக வலம் வருவதனையே  வியாழன்  என்றனர். சனிக்கோளைக் காரிக்கோள் என அழைத்தனர். இக்கோளில் கந்தகம் இருப்பதாக இன்றைய அறிவியல் ஆய்வு கூறுகிறது. ஞாயிற்றைச் சுற்றியுள்ள பாதையை ஞாயிற்று வட்டம் என்றனர் பழந்தமிழர் எனப் புறநானூறு குறிப்பிடுகிறது.

செஞ்ஞாயிற்றுச் செலவும், அந்ஞாயிற்றுப் பரிப்பும்
பரிப்புச்  சூழ்ந்த மண்டிலமும்.

தானே ஒளிவிடக்கூடிய ஞாயிற்றை நாள்மீன் எனவும்,ஞாயிற்றிடமிருந்து ஒளிப்பெற்று ஒளி விடக்கூடியவற்றைக் கோள்மீன் எனவும் பண்டைத்தமிழர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். தமிழரின் வானியல் அறிவு இரு கூறுகளைக் கொண்டது. ஒன்று வான் இயற்பியல் (Astro Physics) மற்றது கணியத்தோடு கூடிய பிறப்பியம் (Astrology). இந்த வான் இயற்பியலை மற்கலியின் முன்னோர்கள் செழுமைப் படுத்தியுள்ளனர். இத்தகைய அறிஞர்கள்களை தொல்காப்பியர் “அறிவர்” எனப் பாராட்டுவார். அறிவர்களே கணியர்கள்.

பனியும் வெயிலுங் கூதிரும் யாவும்
துனியில் கொள்கையொடு நோன்மை யெய்திய
தனிவுற் றறிந்த கணிவன் முல்லை
அறிவன் என்றது கணிவனை. மூவகைக் காலமும் நெறியினாலாற்று தலாவது `பகலும் இரவும் இடைவிடாமல் ஆகாயத்தைப் பார்த்து ஆண்டு நிகழும் வில்லும் மின்னும் ஊர்கோளும் தூமமும் மீன்வீழ்வும் கோள்நிலையும் பிறவும் பார்த்துப் பயன் கூறல். ஆதலான் மூவகைக் காலமும் `நெறியின் ஆற்றிய அறிவன்’ என்றார். உதாரணம்:

புரிவின்றி யாக்கைபோற் போற்றுவ போற்றிப்
பரிவின்றிப் பட்டாங் கறியத் - திரிவின்றி
விண்ணில் வுலகம் விளைவிக்கும் விளைவெல்லாங்
கண்ணி யுரைப்பான் கணி.
இவ்வாறு இளம்பூரண அடிகள் அறிவன் என்பதற்குக் கணிவன் என்று பொருள் கூறுகிறார். ஏறத்தாழ கி.மு.14 ஆம் நூற்றாண்டினர் எனக் கருதப்படும் தொல்காப்பியர், தம் இலக்கண நூலில் வானியல் குறிப்புகளைத் தெளிவாக குறித்திருக்கிறார்.இனி, சூத்திரம்:

‘அறு வகைப்பட்ட பார்ப்பனப் பக்கமும்,
ஐவகை மரபின் அரசர் பக்கமும்,
இரு-மூன்று மரபின் ஏனோர் பக்கமும்,
மறு இல் செய்தி மூவகைக் காலமும்,
நெறியின் ஆற்றிய அறிவன் தேயமும்,
நால்-இரு வழக்கின் தாபதப் பக்கமும்,
பால் அறி மரபின் பொருநர்கண்ணும்,
அனை நிலை வகையொடு ஆங்கு எழு வகையான்
தொகை நிலைபெற்றது’ என்மனார் புலவர். – தொ.கா, பொருளதிகாரம், புறத்திணையியல், 74

இதன் ஒவ்வொரு வரிக்கும் நீண்ட விளக்கங்களை உரையாசிரியர்கள் எழுதியுள்ளார்கள். இதில் விரிவானதும், மிகச்சிறப்பானதும் நச்சினார்க்கினியரின் உரை. முழு உரையையும்  காணலாம். அறிவன் என்பதற்கு கணியன் (சோதிடன்) என்று இளம்பூரணர் பொருள் கொள்கிறார்.

 இது ஞானியைக் குறிக்கவில்லை, மூவகைக் காலம் என்பது மழையும் பனியும் வெயிலும் என்கிறார். நடைமுறை சார்ந்த அவரது யதார்த்தவாதம் இதில் வெளிப்படுகிறது. “மறுவில் செய்தி மூவகைக் காலமும் நெறியின் ஆற்றிய அறிவன் தேயமும்” – குற்றமற்ற செயலையுடைய மழையும் பனியும் வெயிலுமாகிய மூவகைக் காலத்தினையும் நெறியினாற் பொறுத்த அறிவன் பக்கமும்.

இறந்தகாலம் முதலாகிய மூன்று காலத்தினையும் நெறியினால் தோற்றிய அறிவன் பக்கம் என்றாலோ வெனின், அது முழுதுணர்ந்தோர்க் கல்லது புலப்படாமையின் அது பொருளன்றென்க. பன்னிரு படலத்துள், “பனியும் வெயிலுங் கூதிரும் யாவும், துனியில் கொள்கையொடு நோன்மை எய்திய தணிவுற்று அறிந்த கணிவன் முல்லை” எனவும் ஓதுதலின் மேலதே பொருளாகக் கொள்க. அறிவன் என்றது கணியனை. மூவகைக் காலமும் நெறியினால் ஆற்றுதலாவது, பகலும் இரவும் இடைவிடாமல் ஆகாயத்தைப் பார்த்து ஆண்டு நிகழும் வில்லும் மின்னும் ஊர்கோளுந் தூமமும் மீன்வீழ்வும் கோள்நிலையும் மழைநிலையும் பிறவும் பார்த்துப் பயன் கூறல். ஆதலான் ‘மூவகைக் காலமும் நெறியின் ஆற்றின் அறிவன்’ என்றார்.

தமிழரது அறுபது ஆண்டுகள் என்ற ஆண்டுக் கணிப்பும், கதிரவன், திங்கள் என்பவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு தமிழர் வகுத்துள்ளனர். 12 ஆண்டுகளை ஒரு மாமாங்கம் எனக் கணிக்கும் தமிழர் வழக்கம் தமிழரிடம் இருந்துள்ளது. தமிழர் கண்டறிந்து வழக்கிற் கொண்ட வானியல் செய்திகளை உலகப் பேரறிஞர் பலர் ஆய்வு செய்து பாராட்டியுள்ளனர். சிலேட்டர் என்னும் “அறிஞர் தமிழரின் வானவியல் கணித முறையே வழக்கிலுள்ள எல்லாக் கணித முறைகளிலும் நிதானமானது” எனக் கூறியுள்ளதாக முனைவர் அ.தட்சணாமூர்த்தி தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும் (பக்: 166) என்ற நூலில் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.

தமிழர், வானியலை நன்கறிற்தோரைக் ‘கணியர்’என குறிப்பிட்டிருக்கின்றனர். வானில் வலம் வரும் கோளின் அசைவுகளைக் கொண்டு காலத்தைக் கணித்து நன்மை தீமைகளைக் கூறுபவராகக் கணியர் திகழ்ந்துள்ளனர். கணியன் பூங்குன்றனார், கணிமேதாவியார், பக்குடுக்கை நன்கணியார் என்ற அறிவர்களின் பெயர்கள் இக் கூற்றுக்குச் சான்றாகின்றன. அரசர் அவையில் பெருங்கணிகன் என்ற வானியல் அறிஞன் இருந்ததாக சிலப்பதிகாரம் கூறுகின்றது.

விசும்பு (Space)

ஆங்கிலத்தில் “space” என அழைக்கப்படுகின்ற விண்வெளியைத் தமிழர் விசும்பு எனக் குறிப்பிட்டனர். விண்ணுக்கும் (sky) விசும்பிற்கும் (Space) உள்ள வேறுபாட்டைத் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர். விசும்பிற்கும் அப்பால் பரந்து விரிந்த வெளியை அண்டவெளிகள் (Galaxy) என்றனர். இத்தாலிய வானியல் அறிஞர் கலிலியோ (Galileo தொலைநோக்கி வாயிலாக அண்டங்களைக் கண்டறிவதற்கு முன்பாகவே தமிழர் கொண்டிருந்த வானியல் அறிவு வியப்பை ஏற்படுத்துகின்றது. பழம் பெரும் இலக்கணமான தொல்காப்பியம்,

“நிலம், தீ, நீர், வளி, விசும்போடு ஐந்தும்”   (தொல்:  பொரு: 90)

 என அக்கால ஐம்பூத இயல்பைக் குறிப்பிடுகின்றது.

முதலில் விசும்புதான் இருந்தது. அங்கே சூரியக் குடும்பங்கள் தோன்றின. அவை சுழலும் போது தீ உண்டாயிற்று. அதிலிருந்து ஒளி பிறந்தது. சூரியக் குடும்பங்கள் உதிர்ந்த தீப்பிழம்புகள் கோள்கள் ஆயின. அவை சுழலும்போது காற்று ஏற்பட்டது. காற்றோடு கலந்த கோள்களில் தண்ணீர் கிடைத்தது. அக்கோள்கள் குளிர்ந்த பின் மண் உண்டாயிற்று.  (திரு. இராசகோபாலன் - இலக்கியத்தில் வானியல் பக்:17-18) புறநானூறு என்ற சங்ககால இலக்கியத்தில் கூறப்பட்டுள்ள இச் செய்தி இன்றைய அறிவியலாளரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வானியல் உண்மையாகும்.

“மண் திரிந்த நிலனும்
நிலனேந்திய விசும்பும்
விசும்பு தைவரு வளியும்
வளித்தலை இய தீயும்
தீ முரணிய நீரும் என்றாங்கு
ஐம்பெரும் பூதத்து இயற்கை” (புறம் 2)

மண்ணிருந்து பார்க்கும் போது விண் நீலமாகவே தெரியும். ஆயினும் விசும்பு இருள் மயமானது என்பதைக் கண்டறிந்து சொல்கிறது மலைபடுகடாம் என்ற இலக்கியம். “திருமழைத் தலைஇய இருள்நிற விசும்பின்..” (மலைபடு: 1-2) யுகம் என்பதனை தமிழர் அக்காலத்தே ஊழி என அழைத்தனர். ஊழிகளைத் தொடர்ந்தே வானம், காற்று, தீ, நீர், நிலம் என்பன தோன்றின என்பதை பரிபாடல் என்ற இலக்கியம் தெளிவாகக் கூறுகின்றது.

“விசும்பில் ஊழூழ் செல்லக்
கருவளர் வானத்திசையில் தோன்றி
உருவறி வாரா ஒன்றன் ஊழியும்
செந்தீச் சுடரிய ஊழியும் பனியொடு
தண்பெயல் தலைஇய ஊழியும் அவையிற்
நுண்முறை வெள்ள மூழ்கி ஆர்தருபு” - பரிபாடல்-2

முறையே வானம் முதல் ஊழிக் காலத்திலும், காற்று இரண்டாம் ஊழியிலும், தீ மூன்றாம் ஊழியிலும், நீர் நான்காம் ஊழியிலும், நிலம் ஐந்தாம் ஊழியிலும் தோன்றின. பூமியின் தோற்றம் பற்றிய தமிழரது இத்தெளிவான செய்தியை இன்றைய அறிவியல் உலகமும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது.



ஞாயிறு (Sun)

ஞாயிறை நன்கு ஆராய்ந்த அறிவியலாளர் கதிரவன் ஒரு திடப்பொருள் அல்ல என்றே கூறுகின்றனர். கதிரவனில் காணப்படும் பல தாதுப்பொருட்கள் (Minerals) ஆவி உருவில் இருக்கின்றன என்றும் அவை எரிவதாலேயே நமக்கும் வெப்பமும் ஒளியும் கிடைப்பதாகக் கூறுகின்றனர். பெரும்பாணாற்றுப்படை கதிரவனைப் “பகல் செய் மண்டிலம்” எனக் கூறகின்றது.

கதிரவனுடைய தன்மைகளையும் பயன்களையும் நன்கு உணர்ந்த தமிழர் பழங்காலந் தொட்டே கதிரவனை வழிபட்டு வந்துள்ளனர். சிலப்பதிகாரம் என்ற ஒப்பற்ற இலக்கியத்தை ஆக்கிய இளங்கோவடிகள் தன் கடவுள் வாழ்த்தில் ‘ஞாயிறு போற்றுதும் ஞாயிறு போற்றுதும்’எனக் கதிரவனுக்கே முன்னுரிமை வழங்குகின்றார்.

வெண்மை என்பது தனி நிறம் அல்ல, அது ஏழு நிறங்கள் முறைப்படி சேர்ந்த கலவை என அறிவியலாளர் கூறுகின்றனர். கதிரவனில் VIBGYOR என்கின்ற ஏழு வண்ணங்கள் உண்டு என்பதை அறிவியல் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. இதை சங்கப் புலவரான கபிலர் குறிஞ்சிப் பாட்டு என்ற இலக்கியத்தில் கதிரவன் ஏழு வண்ணக் குதிரைகள் பூட்டிய தேரில் கதிரவன் உலா வருகின்றான் என்கிறார்.

“எல்லை செல்ல ஏழுர்பு இறைஞ்சிப்
பல்கதிர் மண்டிலம் கல்சேர்வு மறைய” (குறிஞ்சிப் பாட்டு)

இரவுப் பொழுதில் துருவ மீனைக் கொண்டு திசையறிந்த தமிழர் பகலில் நான்கு திசைகளையும் கதிரவன் துணை கொண்டு அறிந்தனர். சித்திரைத் திங்கள் பத்தாம் நாளுக்குப் பின் கதிரவன் தமிழகப் பரப்புக்கு மேல் தலை உச்சியில் இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். அன்றைய நாளில் இரண்டு கோல்களை நட்டு, அக் கோள்களின் நிழல் தரையில் விழும் நிலையைக் குறித்துத் திசைகளைக் கணக்கிட்டனர் என்பதை நெடுநல்வாடை என்ற இலக்கியம்,

“விரிகதிர் பரப்பிய வியன்வாய் மண்டிலம்
இருகோல் குறிநிலை வழுக்காது குடக்கு ஏர்பு
ஒரு திறம் சாரா அரைநாள் அமையத்து
நூலறி புலவர் நுண்ணிதன் கயிறிட்டு”   (நெடுநல்வாடை)

எனக் கூறுகிறது.

கதிரவனை மையமாகக் கொண்டே பிற கோள்கள் சுற்றி வருகின்றன என்ற வானவியற் கூற்றைக் கி.பி 1543 இல் கண்டறிந்து வெளியிட்டவர் கொப்பர்னிக்கஸ் என்ற வானவியல் அறிஞராவர். 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழர் கதிரவனை முதலாகக் கொண்டே பிற கோள்கள் சுற்றி வருகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தனர் என்பதை நீலகண்ட சாஸ்திரி என்பார்,

“என்றூழ் உறவரு மிருசுடர் நேமி
ஒன்றிய சுடர்நிலை யுள்படுவோரும்” (பரி. 19:46-47)

என்ற பரிபாடல் வரிகளை ஆதாரம் காட்டிக் கூறியுள்ளார். (தமிழர் மரபுச் செல்வங்கள் பக்: 119)
“சுடர் சக்கரத்தைப் பொருந்திய ஞாயிறு முதலான கோள்களது நிலைமையை வரைந்த ஓவியங்களால் அறிவோரும்” எனப் பொருள் தருகின்றன இவ்வரிகள். 16 மற்றும் 17ம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய நாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சூரிய மையக் கொள்கை சங்கத்தமிழரால் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே கூறப்பட்டுள்ளது.

“வாள்நிற விசும்பிற் கோள்மீன் சூழ்ந்த
இளங்கதிர் ஞாயிறு”      (சிறுபாண் - 242 243)

‘ஒளி மிக்க வானில் கோள்மீன்களால் சூழப்பட்ட இளம் கதிர்களைக் கொண்ட கதிரவன்’ என்பது இவ் வரிகளின் பொருளாகும். கதிரவனின் மையப் பகுதியில் வெப்பம் கனன்று கொண்டிருப்பதை நற்றிணை ‘அகங்கனலி’ எனக் கூறுகின்றது. கதிரவனில் இருந்து வெளியேறும் தீ நாக்குகளை ‘நெடுஞ்சுடர்க் கதிர்’ எனக் குறிப்பிடுகின்றது.

கோள்கள் (Planets)

உலகம் தட்டையா ? உருண்டையா ?

விசும்பு அண்டம் (Outer Space) எங்கும் பரவிக் கிடக்கும் கோள்களைப் பற்றிப் பழந்தமிழர் நன்கு தெரிந்துகொண்டிருந்தனர். கோள் என்பது கோளம் (Globe) என்ற உருண்டை வடிலான பொருளைக் குறிக்கும் சொல்லில் இருந்து தோன்றியதாகும். பூமி உட்படக் கோள்கள் யாவும் உருண்டையானது எனத் தமிழர் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே அறிந்திருந்தனர். கோள் என்பதற்கு வளைதல் என்ற பொருளும் உண்டு. விசும்பு வெளியில் இவை வளைந்து சுழன்று வருவதால் கோள் எனப் பெயர் பெற்றிருக்கலாம் என்பர்.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிற்கு முன்புவரை, உலகம் தட்டையானது என்றே நம்பி வந்தனர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில்தான் போலந்து நாட்டைச் சார்ந்த நிக்கோலஸ் காபர்நிகஸ் (Nicolaus Copernicus) என்பவர் உலகம் தட்டை இல்லை உருண்டையானது என முறையாகக் கணித்து கூறினார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கலிலியோ, உலகம் உருண்டையானது என்பதனைத் தம் தொலைநோக்கியால் கண்டுபிடித்துச் சொன்ன பிறகுதான் மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலை நாட்டினர் கண்டறிந்ததற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே சொல்லியது திருக்குறள்,

சுழன்றும் ஏர்ப்பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை

விசும்பில் ஒளிரும் பொருட்களை மீன் என்றே அழைத்தனர். தாமே ஒளிவிடக் கூடியவற்றை நாண்மீன் எனக் குறிப்பிட்டனர். கதிரவனின் ஒளி கொண்டு ஒளிர்வனவற்றைக் கோள்மீன் எனக் குறிப்பிட்டனர். திங்கள், செவ்வாய், புதன், வியாழன், வெள்ளி, சனி என்பன ஞாயிறின் ஒளி கொண்டு ஒளிரும் கோள்களாகும்.

அகன்ற மன்றத்தில் ஆட்டுக்கிடாய்களும் சிவலைப் பறவைகளும் விளையாடும் காட்சி நீலவானில் நாண்மீன்களும் கோள்மீன்களும் கலந்திருப்பதைப் போல் இருந்தது எனப் பட்டினப்பாலை கூறுகின்றது.
நீநிற விசும்பின் வலனேர்பு திரிதரு

நாண்மீன் விராய கோணமீன் போல
மலர்தலை மன்றத்து......   (பட்டி. 67-77)

கதிரவக் குடும்பத்தில் ஒன்பது கோள்மீன்கள், அவற்றின் துணைக் கோள்கள், குறுங்கோள்கள், வால்மீன்கள், விண்கற்கள் என்பன உள்ளதாக விண்ணியல் அறிஞர் கூறுவர். இக்கோள்களைப் பரிபாடற் பாடலொன்று பட்டியலிடுகின்றது.

“தீவளி விசும்பு நிலம் நீர் ஐந்தும்
ஞாயிறும் திங்களும் மறனும் ஐவரும்” (பரி. 3: 4-5)

இப்பாடல் தீ, காற்று, விண், நிலம், நீர் என்ற ஐம்பூதங்களோடும்  ஞாயிறு திங்கள் என்ற முதன்மைக் கோள்களோடும் செவ்வாய், புதன், வியாழன், வெள்ளி, சனி ஐந்து கோள்களையும் குறிப்பிடுகின்றது. கோள்களைப் பற்றிய தெளிவான செய்திகள் சிலவற்றைப் பரிபாடல் தருகின்றது.

“விரி கதிர் மதியமொடு, வியல் விசும்பு, புணர்ப்ப,
எரி, சடை, எழில் வேழம், தலையெனக் கீழ் இருந்து,
தெரு இடைப்படுத்த மூன்று ஒன்பதிற்று இருக்கையுள்
உருகெழு வெள்ளி வந்து ஏற்றியல் சேர,
வருடையைப் படிமகன் வாய்ப்ப, பொருள் தெரி

புந்தி மிதுனம் பொருந்த, புலர் விடியல்
அங்கி உயர் நிற்ப, அந்தணன் பங்குவின்
இல்லத் துணைக்கு உப்பால் எய்த, இறை யமன்
வில்லின் கடை மகரம் மேவ, பாம்பு ஒல்லை
மதியம் மறைய, வரு நாளில் வாய்ந்த

பொதியில் முனிவன் புரை வரைக் கீறி
மிதுனம் அடைய, விரி கதிர் வேனில்
எதிர் வரவு மாரி இயைக என இவ் ஆற்றால்
புரை கெழு சையம் பொழி மழை தாழ,
நெரிதரூஉம் வையைப் புனல்.   (பரிபாடல் 11: 1-15) இப்பாடலின் பொருளை முழுமையாக விளங்கிக் கொள்வது சிறப்பானது.

திங்கள் (Moon)

மதி, நிலா என தமிழ் இலக்கியத்தில் அதிகம் பேசப்பட்ட துணைக் கோள் திங்களாகும். இதனை இப்போது சந்திரன் என்ற வடமொழிச் சொல்லால் அழைத்து வருகின்றோம்.திங்களானது கதிரவனோடு சேர்வதுவும், பிரிந்து எதிர்ப்பக்கமாகச் சேர்வதுவும் நிகழ்கையில் அதன் ஒளி நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து முழு வட்டமாகும். இதனை,

“மாசு விசும்பின் வெண்டிங்கள்
மூவைந்தான் முறை முற்ற”  (புறம் 400)

என்பதால் அறியலாம். திங்கள் வளர்கையில் 15 நிலைகளை உடையது. அது போல் தேய்கையிலும் பதினைந்து நிலைகளை உடையது. எட்டாம் நாள் பிறை நிலவு ‘எண்ணாட்டிங்கள்’ (புறம் 118) எனச் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. முழுநிலாவை உவவுமதி என அழைத்துள்ளனர். முழுமதி நாளில் கதிரவனும் திங்களும் எதிரெதிராக இருக்கும். இதனை,

“உவவுத்தலை வந்த பெருநாள் அமையத்து
இருசுடர் தம்முள் நோக்கி யொருசுடர்

புண்கண் மாலை மறைந்தாங்கு”  (புறம் 65) என்ற புறநானூற்றுப் பாடல் விளக்குகின்றது.

செவ்வாய் (Mars)
பூமியில் இருந்து நோக்கும் போது செந்நிறம் உடையதாகத் தோன்றும் கோள் செவ்வாய் ஆகும். செந்நிறமாய் இருந்த கோளை செவ்வாய் என்றனர். செவ்வாய் கிரகத்தின் நிறம் சிவப்பு என்பதையும் நம்மவர் என்றைக்கோ கண்டுபிடித்துச் சொல்லிவிட்டனர். மேலும் இக்கோளினை செம்மீன், அழல் எனப் புறநானூறும், பதிற்றுப்பத்தும் குறிப்பிடுகின்றன. பரிபாடல் இதனைப் படிமகன் என்ற பெயரில் குறிப்பிட்டுள்ளது. அக்காலத்திலேயே இதைக் கண்டறிந்து பொருத்தமுறச் செவ்வாய் எனப் பெயரிட்டுள்ளனர். கடலின் மேல் தோன்றுகின்ற சிறிய திடலின் மேல் ஏற்றப்பட்ட சிறு விளக்குப் போல் செவ்வாய் தோன்றுகின்றது என்பதை

முந்நீர் நாப்பன் திமிற்சுடர் போல
செம்மீன் இமைக்கும் மாவிசும்பின்” (புறம். 60: 1-2)புலவரான மருத்துவன் தாமோதரனார் கூறுகின்றார்.

வெள்ளி (Venus)
பழந்தமிழர் வானவியலில் பெரிதும் பேசப்பட்ட மற்றுமொரு கோள் வெள்ளி ஆகும். இக்கோள் வெண்மை நிறமுடையது, ஆகையால் வெள்ளி எனப் பெயர் பெற்றது என்பர். பெரும்பாலும் வெள்ளியென்றே அழைக்கப்பட்டு வந்ததாயினும் வெண்மீன், வைகுறுமீன், வெள்ளிமீன் போன்ற பெயர்களிலும் இது குறிப்பிடப்படுவதைக் காணலாம்.இது வெண்மை நிறமுடையதால் வெள்ளி எனப்பட்டது. இது காலையிலோ மாலையிலோ தோன்றும். காலையில் தோன்றுவதை விடிவெள்ளி என்பர். வெள்ளியை மழைக்கோள் என்றும் அழைப்பர். வெள்ளி தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தால் மழை பொழியும் என நம்பினர்.

“வெள்ளி தென்புலத்துறைய விளைவயல்
பள்ளம் வாடிய பயனில் காலை”  (புறம். 339)

சனி (Saturn)
கோள்களில் தொலைவில் இருப்பதுவும் கரிய நிறமுடையதுவும் சனி ஆகும். கருநிறம் பொருந்தியதாகக் கருதப்பட்டதனால் இது காரிக்கோள்  மற்றும் மைம்மீன் என்றனர். காரி என்பதே இதன் தூய தமிழ்ப் பெயராகும். பின்னாளில் வடமொழிப் பெயரான சனி செல்வாக்குப் பெற்றுவிட்டது. சனியானது புகைக்கின்ற போதும் ( அதாவது ஓரைகளான இடபம், சிங்கம், மீனம் என்பவற்றில் சனி நுழைகின்ற போதும்) தூமம் என்ற வால் வெள்ளி தோன்றுகின்ற போதும் தென்திசை நோக்கி வெள்ளி ஓடினாலும் பெரும் தீங்கு விளையும் என பழந்தமிழர் நம்பினர்.

“மைம்மீன் புகையினும் தூமம் தோன்றினும்
தென்திசை மருங்கின் வெள்ளி ஓடினும்
வயல்அகம் நிறையப், புதற்பூ மலர
மனைத்தலை மகவை ஈன்ற அமர்க்கண்...” (புறம் 117)

எனத் தொடர்கின்ற இந்தப் புறநானூற்றுப் பாடலைப் பாடியவர் கபிலர் ஆவர். சனி சில (இடபம், சிம்மம், மீனம்) ஓரை(இராசி)களில் நுழையும் போதும், வால் வெள்ளி தோன்றினாலும், வெள்ளி தெற்கு நோக்கிச் சென்றாலும் உலகில் வறட்சியும் வறுமையும் மிகுந்து தீய செயல்கள் நிகழும் என்பது சோதிடர்களின் நம்பிக்கை. பெருந்தீங்கு விளைவிக்கவல்ல நிலைகளில் கோள்கள் இருந்தாலும் பாரியின் பறம்பு செழிப்புக் குன்றாத நாடு. ஆயினும் பாரியை இழந்ததால் பறம்பு வளம் குன்றியது என இப்பாடலில் கபிலர் குறிப்பிடுகின்றார்.இதையே சிலப்பதிகாரம்,

“கரியவன் புகையினும் தூமம் தோன்றினும்
 விரிகதிர் வெள்ளி தென்புலம் பாடரினும்” சிலம்பு (10-102-10) எனக் கூறுகின்றது.

புதன் (Mercury)
புதிதாக கண்டறிந்தத கோள் புதன் என அழைக்கப்பட்டது. ஞாயிறுக்கு மிக அருகில் இருந்ததால் ”உடன்” என்று அழைக்கப்பட்டு, புதன் என்றானது. இதே பரிபாடல் புதன் கோளைப் புந்தி என்ற பெயரிட்டு அழைக்கிறது. புதன் கோளுக்கு அறிவன் என்ற பெயரும் உண்டு.

வியாழன் (Jupiter)
"வியா" என்றால் பெரிய என்ற பொருள். வியாழனை ”ஆண்டளப்பான்” என்றும் ”ஆசான்” என்றும்  தமிழ் வள்ளுவர்கள் வடித்தனர். வியாழக் கணிதம் எனும் தனிக்கணக்கு  கணியத்தில் உள்ளது. வியாழன் பெயர்ச்சியை (குரு பெயர்ச்சி) வைத்தே இன்றுவரை கணியம் சொல்லி வருகின்றனர்.

பொழுது நம் முன்னோர் காலத்தை நொடி, நாழிகை, நாள், கிழமை, மாதம், ஆண்டு, ஊழி என்று வானியல் முறைப்படி வரையறை செய்துள்ளனர். 60- நாழிகையை ஒரு நாளாகக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. பண்டைய வானவியலில் ஒருநாளினை 60 நாழிகையாக பிரித்துள்ளனர். ஒரு நாழிகை என்பது 24 நிமிடங்களைக் குறிப்பதாகும். அதாவது 60 நாளிகை என்பது 1440 நிமிடங்களைக் குறிப்பதாகும். நாம் ஒரு நாளினை 24 மணி நேரமாக பிரித்து இருக்கிறோம். அவ்வாறெனில் ஒரு நாளுக்கு கிடைக்கும் நிமிடங்கள் 24-6 1440 ஆகும். ஒரு நாளை வைகறை, காலை, நண்பகல், ஏற்பாடு, மாலை, யாமம் என்று ஆறு சிறுபொழுதுகளாகவும் ஓர் ஆண்டை இளவேனில், முதுவேனில், கார், கூதிர், முன்பனி, பின்பனி என்று ஆறுபெரும் பொழுதுகளாகவும் பிரித்துள்ளனர்.

இவ்வாறான இந்தக் காலப்பகுப்பு வானியல் பற்றிய அறிவின்றி வகுக்க முடியததாகும்.

அறிவியற்துறை பெருவளர்ச்சி கண்டிருக்கும் இக்காலத்தில் வானவியற் பற்றிய ஆராய்வுகளுக்குப் பல்வேறு தொழில்நுட்பங்கள் உதவுகின்றன. தொழில் நுட்பக் கருவிகள் எதுவும் இல்லாத அக்காலத்தில் விசும்பில் சுழன்றுகொண்டிருக்கும் கோள்களின் வகையறிந்து, அவற்றின் இயக்கங்களை அறிதியிட்டு, அவை உயிர்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை முன்னோர் கணித்திருக்கின்றனர்.  ஐரோப்பிய நாடுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட வானியல் பற்றிய ஆராய்வுகளுக்குப் பலநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தமிழரது வானியற் சிந்தனைகள் வெளிப்பட்டிருந்தன.

தமிழரது வானியற் கருத்துகள் எதுவும் மாணவரது பாடநூல்களில் இடம்பெற்றிருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இவை பெரும்பாலும் ஐரோப்பியரது வானியல் ஆய்வுகளை மையப்பபடுத்தியே உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. வானியற்துறை மட்டுமல்ல, தமிழர்  சிறந்து விளங்கிய துறைகள் பலவும் தமிழ் மாணவரது அறிவியல், வாழ்வியற் கல்வியில் இடம்பெறாதிருப்பது வேதனைக்குரியதே. இலக்கியக் கல்வியிலும், அரிதாகச் சிலர் ஆய்வுகளில் ஈடுபடும் பொழுதுகளிலும் மட்டுமே இத்துறைகள் பேசப்படுகின்றன.

வான்வழிப்பயணம் (Space Travel)

பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் வான்வழிப் பயணங்கள் பற்றி கூறுகின்றன. வலவன் ஏவா வானூர்தி (புறம் 27 : 8) என்னும் புறப்பாடல் வரி, சங்க காலத்திலேயே ஓட்டுநர் இல்லா வானூர்தி இருந்தது என்னும் வியக்கத்தக்க செய்தியைத் சைவ தமிழர்களின் வான்வழிப்பயணம் தருகிறது.